יהודה בן טבאי – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ←יהודה בן טבאי והקראים: תקלדה |
←אזכוריו במשנה ובתלמוד: הרחבה |
||
שורה 20:
וכשנפטרים מלפניך, יהיו בעינך כזכאין, כשקיבלו עליהם את הדין|מרכאות=כן|מקור={{משנה|אבות|א|ח}}}}
כמו כן, ה[[תלמוד בבלי|תלמוד הבבלי]] מספר עליו:
{{ציטוט|תוכן=אמר יהודה בן טבאי: אראה בנחמה אם לא הרגתי [[עד זומם]] (בודד), להוציא מלבן של [[צדוקים|צדוקין]], שהיו אומרים: אין עדים זוממין נהרגין עד שיהרג הנידון.
:אמר לו שמעון בן שטח: אראה בנחמה אם לא שפכת דם נקי, שהרי אמרו חכמים אין עדים זוממין נהרגין עד שיזומו שניהם, ואין לוקין עד שיזומו שניהם, ואין משלמין ממון עד שיזומו שניהם!
:מיד קיבל עליו יהודה בן טבאי שאינו מורה הלכה אלא בפני שמעון בן שטח. כל ימיו של יהודה בן טבאי היה משתטח על קברו של אותו הרוּג, והיה קולו נשמע. כסבורין העם לומר שקולו של הרוג הוא, אמר להם: קולי הוא, תדעו שלמחר הוא מת ואין קולו נשמע|מרכאות=כן|מקור={{בבלי|חגיגה|טז|ב}}{{הערה|מופיע בגרסה דומה עם מעט שינויים גם ב{{בבלי|מכות|ה|ב}}, אך נראה שהמקור הוא ב[[תוספתא]], [[מסכת סנהדרין]], [http://kodesh.snunit.k12.il/b/f/f44.htm#6.6 פרק ו', הלכה ו'].}}}}
ואילו ה[[תלמוד ירושלמי|תלמוד הירושלמי]] מספר על תקנה שתיקן יחד עם [[שמעון בן שטח]]:
{{ציטוט|תוכן=ר' יוסי אמר: ר' יהודה בן טבאי ושמעון בן שטח גזרו טומאה על כלי מתכות|מרכאות=כן|מקור={{ירושלמי|שבת|יא|א}}}}
כלומר, כלי [[מתכת]] ש[[טומאת כלי מתכות|נטמא]] ב[[טומאת מת]], שאדם שברו ועשה מהשברים כלי חדש - למרות שמהתורה הכלי טהור, [[תקנת חכמים|גזרו]] יהודה בן טבאי ו[[שמעון בן שטח]] שהכלי ישאר בטומאתו. טעם ה[[תקנת חכמים|גזירה]] הוא שעל מנת לטהר כלי מתכת שנטמא בטומאת מת ללא שבירה, צריך להמתין שבעה ימים מטומאתו ולאחר מכן הכלי צריך טבילה והזאה ורק לאחר כל זה הכלי טהור. ואם ישברם ויעשה מהם כלי חדש ובכך יטהרם, יחשבו האנשים שכלי מתכת נטהרים ביום אחד.
כמו כן, לדעת רבי יונה ב[[תלמוד ירושלמי|ירושלמי]]{{הערה|באותו דף}} תיקן רבי יהודה בן טבאי גם [[טומאת ארץ העמים|טומאה על ארץ העמים]] ועל [[טומאת כלים#כלי זכוכית|כלי זכוכית]].{{הערה|דברים אלה מופיעים גם ב{{ירושלמי|כתובות|ח|י}}.}}
==יהודה בן טבאי והקראים==
| |||