בשורות – הבדלי גרסאות

הסיפורים בשלוש הבשורות הראשונות דומים מאוד זה לזה, ולכן הן מכונות גם '''"הבשורות הסינופטיות"''', משום שב[[ימי הביניים]] נהגו להעתיקן זו לצד זו, כדי שהקוראים יוכלו לתפוס את ההבדלים המועטים ביניהן במבט אחד.

 

[[תמונה:Ioannes.gif|שמאל|ממוזער|250px|[[יוחנן כותב הבשורה]], בציור מ[[כתב יד (העתק)|כתב יד]] מסביבות [[820]]-[[830]]]]

בעולם המחקר מתקיים ויכוח ער בנוגע לשאלה מהי הבשורה המוקדמת מכולם ומכאן, במשתמע, גם הסיפור המקורי והמוקדם מכולם. שילוב של ההשערות השונות, ובמיוחד השערת שני המקורות וההשערות המקובלות על רוברט ל. לינדזי ו[[דוד פלוסר]], מאפשר להתוות את רצף היצירה הבא:

==בשורות שאינן נכללות בברית החדשה==

ארבע הבשורות שהוכנסו ל[[הברית החדשה|ברית החדשה]] בעת שנחתמה בסוף [[המאה ה-2]] נבחרו מבין מספר עשרות בשורות שהיו קיימות. הבשורות שלא נכללו בברית החדשה מכונות "'''[[בשורות אפוקריפיות]]'''" ("בשורות גנוזות", apocryphas ביוונית - "גניזה"). רוב הכנסיות הנוצריות רואות בבשורות האפוקריפיות כתבים מפוקפקים ואף שקריים, ובחלק מלשונות אירופה קיבלה המילה "אפוקריפי" את המשמעות "מפוקפק" או "שקרי" גם בהקשרים לא-דתיים. חלק גדול מהבשורות שלא עברו את תהליך ה[[קאנוניזציה (של כתבים)|קנוניזציה]] [[חיבור אבוד|אבדו]], ואפילו שמותיהן אינו ידועים כיום.

 

החל מסוף [[המאה ה-19]] נתגלו מקצת מהבשורות שנחשבו כאבודות: