יחסי אסלאם–יהדות – הבדלי גרסאות

'''יחסי האסלאם והיהדות''' התחילו ב[[המאה ה-7|מאה ה-7]] לספירה עם הפצת האסלאם ב[[חצי האי הערבי]]. שתי הדתות חלוקות בסוגיות רבות, ובראשן בשאלה האם [[מוחמד]] הוא אחרון הנביאים, אך לצד זאת שתי הדתות חולקות כמה ערכים דומים, עקרונות דומים וקווים מנחים דומים<ref name="Why?">{{cite book |title=Why The Jews?: The Reason for Antisemitism |last=Prager |first=Dennis | |year=1983 |publisher=Simon & Schuster |location=New York |pages=110-126}}</ref>. האסלאם גם קיבל חלק מ[[היסטוריה של עם ישראל|ההיסטוריה היהודית]], בגרסה מוסלמית שלה, כהיסטוריה שלו עצמו. [[משה]], הנביא החשוב ביותר של ה[[יהדות]], גם נחשב [[נביאי האסלאם|נביא]] ושליח באסלאם<ref group="הקוראן">{{צ-קוראן|19|51|s=ns|t=אור־אל ביילינסון|q=הזכר בספר את משה. הוא היה נאמן והיה לשליח ולנביא.}}</ref>. משה מוזכר ב[[הקוראן|קוראן]] יותר פעמים מכל דמות אחרת, וחייו מסופרים פעמים רבות יותר מכל נביא אחר<ref name=Keeler>{{cite book |title=Abraham's Children: Jews, Christians, and Muslims in conversation |last1=Keeler |first1=Annabel |last2=Solomon |first2=Norman |last3=Harries |first3=Richard |last4=Winter |first4=Tim |year=2005 |publisher=T&T Clark Publishing |pages=55-66 |url=http://books.google.com/books?id=9A4JZ8CSJJwC&pg=PA55&vq=Moses&dq=Moses+Qur%27an&source=gbs_search_s&cad=4&sig=ACfU3U1sEssZMSZaPhSSlzCosLopQbDrOQ#PPA55,M1}}</ref>. יש כ־43 אזכורים של בני ישראל בקוראן (מלבד נביאים אינדיבידואליים) ועוד אזכורים רבים ב[[חדית']]. סמכויות רבניות מאוחרות ומלומדים יהודים כמו ה[[רמב"ם]] הושפעו מהמחשבה המשפטית האסלאמית<ref>{{cite book |title=Maimonides in His World: Portrait of a Mediterranean Thinker |last=Stromusa |first=Sarah |year=2009 |publisher=Princeton University Press |pages=65-66 |url=http://books.google.com/books?id=DhaunpbZYSYC&pg=PA66}}</ref>. לעומת זאת, [[ירושלים]], העיר [[ירושלים#קדושתה של ירושלים|הקדושה]] ליהדות, הנזכרת 667 פעמים ב[[תנ"ך]] אינה נזכרת ולו פעם אחת שמה המפורש, בקוראן, ואילו סוגיית המסגד והעיר אליה יש להתכוון בעת תפילה הוכרעה באסלאם לטובת ה[[כעבה]] שב[[מכה]] שהועדפה על פני [[אבן השתיה]], אלצח'רה, אשר בירושלים.