יואח בן אסף – הבדלי גרסאות

יואח מופיע בספרים [[מלכים]] ו[[ספר ישעיה|ישעיה]]{{הערה|{{תנ"ך|ישעיה|לו|ג|כב}} וכן {{תנ"ך|מלכים ב|יח|לז}}}}, כאחד מבכירי ממלכת כחזקיהו. יחד איתו הגיעו גם [[אליקים בן חלקיהו]] אשר היה הממונה על בית המלך, ו[[שבנא הסופר]], אשר הגיעו להקשיב לדברי שליחו של סנחריב [[רבשקה]]{{הערה|על פי הכתוב בספר מלכים השרים שנשלחו היו, תרתן, רב-סריס ורבשקה. בספר ישעיה מופיע הסיפור כמעט כהעתק מושלם של זה שבירמיה אך בו מופיע רק רבשקה כשליחו של סנחריב. בנוסף בספר ירמיה בהמשך השיח של שליחי סנחריב לאנשי ירושלים, מופיע רק רבשקה ולא תרתן ורב-סריס. בשל סיבות אלו נכתב במדרש ([[סדר עולם]]{{מקור}}) כי בנקודת זמן זו, אכן רק רבשקה נשלח, ותרתן ורב-סריס נשלחו בשנית על ידי סנחריב לאחר זמן, כששמע ש[[תרהקה]] מלך כוש בא להילחם בו, ויצא לקדם אותו במלחמה, אך רצה שחזקיה לא יחשוב שברח או נכנע, אלא רק הלך לזמן מוגבל ויחזור להילחם בו ([[רש"י]] {{תנ"ך|מלכים| ב|יט}}).}}, שהגיע לרפות את ידי העם ממלחמה בסנחריב, ולשכנע אותם להיכנע ללא קרב{{הערה|{{תנ"ך|ישעיה|לו|טז}} וכן כל הפרק}}. יואח וחבריו שומעים את תחילת דברי רבשקה שנאמרו ב[[עברית|יהודית]] (שפתם של תושבי ממלכת יהודה){{הערה|ע"פ [[חז"ל]] רבשקה היה יהודי מומר ולכן ידע שפה זו}}, ומבקשים ממנו לדבר אליהם ב[[ארמית]], כדי שלא יבינו ויפחדו העם שבירושלים שהקשיבו לשיחה הקשה{{הערה|ע"פ חז"ל חשבו יואח וחבריו, שרבשקה על אף חובתו לקיים את צו סנחריב, כיהודי מומר ירחם על עמו שממנו בא, ולא יפחידם ללא צורך}}. רבשקה עונה להם בהתרסה כי דבריו כלל אינם מכוונים אליהם- שרי הממלכה, אלא אל העם הנמקים ברעב מבעד לחומת ירושלים, וממשיך לדבר ביהודית, מגביר את קולו ומסיים את נאומו{{הערה|{{תנ"ך|ישעיה|לו|יא|יג}}}}. כשמסיים רבשקה את נאומו, שותקים יואח וחבריו על פי ציוויו של המלך חזקיהו, ובאים אל המלך בבגדים קרועים{{הערה|{{תנ"ך|ישעיה|לו|כב}}}}{{הערה|קריעת הבגדים נעשתה על פי חז"ל בגלל ששמיעת גידופים כלפי ה' מחייבת קריעת בגדים, וכך נהג גם חזקיהו כשסיפרו לו על דברי רבשקה ({{תנ"ך|ישעיה|לז|א}})}}.