המסע הלילי של מוחמד – הבדלי גרסאות

אף על-פי-כן, בעבר היו גם מסורות ופרשנויות אחרות בנושא המסע הלילי של הוגים דתיים שהחזיקו בדעת מיעוט ודעתם לא התקבלה. ב[[ימי הביניים]] המוקדמים היו היו זרמים פוליטיים מסוימים שניסו לתת הילה דתית לעיר [[אל-מדינה]] טענו שהמסע הלילי היה לעיר מדינה ולא לירושלים. זרמים שיעים אחרים טענו כי המסע הלילי היה ל[[כופה]], בירתו של [[עלי בן אבו טאלב]] בניסיון להפוך את העיר כמקום מתחרה לירושלים שזוהתה עם השלטון הסוני של [[בית אומיה]]. מנגד, זרמים רציונליים שלא האמינו בנסים באסלאם, במיוחד זרם ה[[מועתזילה]] טענו כי המסע הלילי לא התרחש מעולם. על מנת לבסס את קביעתם הם טענו שהמסע המוזכר בקוראן (1:17) היה קשור ל[[חלום]] אשר חלם הנביא בשנתו (ראו לעיל, 17:60. גם בתיאור המסע המובא בחדית לעיל, הנביא אינו יודע לומר אם מדובר בחלום או במציאות, ולמעשה [[אבו בכר]] הוא שהכריע שהמסע התרחש במציאות). ישנה גם [[חדית'|מסורת]] מפי [[עאישה]] (אשתו של מוחמד) כי באותו לילה מוחמד כלל לא יצא מ[[מיטה|מיטתו]] ולפיכך המסע היה מעין חזון נבואי או משהו דומה.