אבו אל-חסן אל-אשערי – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 11:
משלב זה והילך החל אלאשערי לפתח תפיסה תאולוגית חדשה המשתמשת בכלים רציונאליים, אותם למד אצל המועתזילה, ומגינה באמצעותם על התפיסות המסורתיות. אם בתחילת דרכו הלמדנית היה אלאשערי בן בית אצל המועתזילה, עתה הוא נעשה לאויבם הגדול, ואף שקד רבות בכדי להפריך עד היסוד את טענותיהם התאולוגיות.1
== השקפה
כאמור, אלאשערי התעמת עם התפיסות המועתזילות אך במקביל המשיך לעסוק בתאולוגיה באמצעות כלים רציונאליים, במטרה להגן על התפיסה האורתודוכסית. עם זאת, הוא טען שיש להגביל לעתים את החקירה השכלית, שכן שכלו של האדם הוא מוגבל ואין ביכולתו לחקור באמת אחר האל הנשגב. לפיכך טבע אלאשערי את המושג "בילא כיפה" (بلا كيف), שפירושו: בלי לשאול איך.3
שורה 25:
עם זאת, על אף הרושם המתקבל כי אלאשערי הקים תנועה המנסה לפשר בין דרכי המחשבה של המותעזילה לבין התאולוגיה האורתודוכסית, הוא העיד על עצמו שהוא תלמיד של המלומד אבן חנבל, (אבי האסכולה החאנבלית), שנחשב לאורתודוכס מובהק: 1
"סברתנו שאנו סוברים אותה והנהגתנו הדתית שאנו נוהגים גורסים אותה, היא: להחזיק בספרו של אלוהינו יתברך שמו, בסונה של נביאנו עליו השלום, ובדברים שנמסרו לנו מפי חברי הנביא והבאים אחריהם, ומפי אימאמי המסורת. בכך אנו מוצאים את מעוזנו ואנחנו סוברים את שסובר היה אבו עבדאללה אחמד אבן מוחמד אבן חנבאל, ואנו מתנגדים לכל מה שמתנגד לתורתו, שכן הוא המנהיג הנעלה והאימאם המושלם. על ידו ביאר אללה את האמת וחיסל את טעות, הורה לדעת את הדרך הישרה וביטל את בדותות המבדים..."
== יצירותיו: ==
| |||