ברוך שפינוזה – הבדלי גרסאות

שפינוזה נולד למיכאל ד'אספינוזה, [[סוחר]] עשיר אשר כיהן כ[[פרנס]] בקהילה הספרדית באמסטרדם, ולחנה דבורה ד'אספינוזה, ממנה [[יתמות|התייתם]] בגיל שש שנים. האב נולד ככל הנראה בעיירה [[וידיגיירה]] {{אנ|Vidigueira}} במחוז [[אלנטחו]] {{אנ|Alentejo}}, [[פורטוגל]], כמאה שנה לאחר שמשפחתו נאלצה להתנצר עקב רדיפת היהודים בארץ זו. מקור שם המשפחה הוא כנראה בעיירה אספינוסה דה לוס מונטרוס שבמחוז [[בורגוס]]. הם ברחו לפורטוגל ומשם ל[[אמסטרדם]] שבארצות השפלה, בה שבה המשפחה ל[[יהדות]]. לברוך שפינוזה היו שתי אחיות: רבקה ומרים (בנה של מרים, דניאל, היה בין יורשי שפינוזה לאחר מותו) ואח צעיר, גבריאל. כילד למד תורה מפי רבי [[מנשה בן ישראל]]. אביו נפטר כאשר שפינוזה היה בן 22 והוריש לברוך ואחיו גבריאל את חנותו ביריד הסמוך לחומה, קרוב ל[[וטרלופליין|תעלת הוטחראכט]]. היא נשאה מרגע זה את שמות שני האחים ונודעה כחברת "בנטו את גבריאל אספינוזה", ועסקה בייבוא וייצוא של פירות. לצד מסחרו למד בישיבתו של רבי [[שאול מורטירה]]. בגיל 24 (בשנת [[1656]] ו' באב תט"ז) הוא הוחרם על ידי ה[[קהילה]] היהודית וסבל מרדיפות ו[[נידוי (הלכה)|נידוי]]ים, בשל תפיסותיו המהפכניות על מהות ה[[אלוהים]] ומעמד [[כתבי הקודש]]{{הערה|על פי פרופ' [[יוסף בן שלמה]], הוא [[חרם (הלכה)|הוחרם]] מהקהילה היהודית לא בשל דעותיו, שכמותן ניתן למצוא לטענתו אצל הוגי דעות דתיים, אלא בשל אי קיום מצוות בפרהסיה והתחברותו ל[[נצרות|נוצרים]].}}.

בחייוהשפעת שליהדותו והסביבה הקרובה בה התחנך שפינוזה לא השאירו סימנים ברורים ועקביים על הגותו בענייני אתיקה ומטאפיסיקה{{הערה|{{קישור כללי|הכותב=Rebecca Newberger Goldstein|כותרת=Betraying Spinoza: The Renegade Jew who gave us Modernity|כתובת=http://www.math.chalmers.se/~ulfp/Review/spinoza.pdf|תאריך=1 באפריל 2011|עמודים=9|מידע נוסף=מתוך ספר בעל אותו שם|שפה=אנגלית}}}}. אולם היחס בין הגותו לבין סביבתו הקרובה עשו את הצעד הראשון בדרכם של החיים היהודים, הרחק מהקהילה הדתית, לכיוון החקירה האמפירית שלהם, כתופעה טבעית הנתונה אך ורק לכוחות ההיסטוריה החילונית והמדעית.{{הערה|{{קישור כללי|הכותב=[[ירמיהו יובל]]|כותרת=Spinoza, the First Secular Jew?|כתובת=http://www.autodidactproject.org/other/spinoza.html|מידע נוסף=מתוך האתר “THE AUTODIDACT PROJECT”|שפה=אנגלית|ציטוט=Spinoza thus exemplifies the situation of the modern Jew—secular, assimilationist, or national—without himself falling neatly into any of these categories. Countless Jews in the coming centuries were to find themselves in a similar predicament.}}}} על כך, ומשום שלא התנצר, יש הרואים בו ובהגותו אבן הפינה ל[[תרבות יהודית חילונית|יהדות חילונית]] ול[[יהדות המודרנית]]. אולם בחייו, פרט לנידוי ולחרם, הגותו של שפינוזה לא זכתה הגותו בדרך כלל ליחס רציני ישיר מצד יהודים. אחת מהתגובות היהודיות הרציניות ל"מאמר תאולוגי-מדיני" שפורסמה עוד בחיי מחברו היא תגובתו השוללת של [[יצחק אורוביו די קסטרו]] שהתפרסמה בשנת [[1684]]{{הערה|[[יוסף קפלן]], '''מנצרות ליהדות, חייו פעלו של האנוס יצחק אורוביו די קאסטרו''' ,[[הוצאת מאגנס]], 1983}}.