דב בר בורוכוב – הבדלי גרסאות

ההיסטוריון פרופ' מתתיהו מינץ טוען כי כי בורוכוב, בניגוד ל[[פילוסופיה יוונית|פילוסופיה היוונית]],{{הערה|מ. מינץ, המעגל הראשון, עמ' 47}} סבר שהרוח היהודית איננה מתייחסת אל העולם כפי שהוא ואיננה מקבלת הוכחה במישרין, אלא מתייחסת אל העולם כפי שהוא צריך להיות: דהיינו היא מתאפיינת ב[[מוניזם]]במוניזם סובייקטיבי – ad absurdum ([[אבסורד]]).{{ש}} פרופ' אליעזר שבייד חוקר מחשבת ישראל מסביר כי על פי בורוכוב [[הגניוס היהודי]] חותר לכפות את חזונו על המציאות ההיסטורית בכוח רצונו. לכך יש שתי השלכות על האופי היהודי: השלכה ראשונה היא הנטייה "התלמודית" לפילפול לוגי, שמטרתו ליישב את המציאות העובדתית עם ציפיות החזון, והשלכה שנייה היא הרצון להוכיח את אמיתות החזון על ידי הגשמתו בפועל, בכוח רצון אידאליסטי ובנכונות להקרבה עצמית של יחידים למען עמם.{{הערה|שם=שביד|[[אליעזר שביד]], תולדות פילוסופיית הדת היהודית בזמן החדש – חלק שלישי: מול משבר ההומניזם – כרך א': על פרשת הדרכים ההיסטורית, רעננה: הוצאת עם עובד, תשס"ג-2003, עמ' 292}}