הכוזרי – הבדלי גרסאות

 

כמו כן, בין התרגומים המפורסמים של הכוזרי, בשנת 1994 הרב [[שרל תואתי]] תרגם את הספר מהטקסט המקורי בערבית לשפה הצרפתית. תרגום זה מלווה בפירושים, מקורות והפניות אשר אינם קיימים בגרסאות השונות בעברית.

===פירושים===

הפירוש הקדמון ביותר המוכר לנו, הוא '''"חשק שלמה"''' מאת רבי שלמה בן יהודה מלוניל. {{ש}}במהדורות רבות{{הבהרה}} של הספר בתרגומו של תיבון הוצמד לטקסט פירושו של רבי [[יהודה מוסקאטו|יהודה מוסקטו]] עליו, '''"קול יהודה"''', שנדפס לראשונה בשנת שנ"ד (1599) והוא הפירוש הראשון לספר הכוזרי שעלה על מכבש הדפוס. בפירוש זה נעשה גם ניסיון להשוות גרסאות ולתקן טעויות בנוסח. הוא מוסיף הערות על הכוזרי מדברי ה[[תלמוד]] והראשונים. חשיבתו הליברלית יחסית ניכרת מדי פעם בפירושו. הוא אינו נמנע מלמתוח גם ביקורת קשה על מחבר הכוזרי כאשר זה מביע את דעתו המפורסמת כאילו אין גר יכול לזכות בנבואה. "בלתי השאיר לו שריד כמעט להימצא שם אפילו גר אחד עולה אל מדרגת נבואה לאיזו סיבה שתהיה ואם רבה, על כן חוששני לו מחטאת הנטייה מדעת חז"ל".{{ש}}בשנת נדפס גם פירוש '''"אוצר נחמד"''' מאת רבי [[ישראל זמושץ]], מחבר הפירוש "טוב הלבנון" על חובות הלבבות. לעומת הקודמים, פירושו על פי רוב תמציתי ומתמקד בפירוש המילים ויש בו מעט משא ומתן רעיוני.{{ש}} פירוש נוסף נכתב על ידי ר' [[גדליה ברֶכֶּר]] וכונה בפשטות '''"פירוש חדש"'''.

 

בעקבות הרב קוק מצאו גם הוגים [[דתיים לאומיים]] עניין רב בספר. הרב הנזיר [[דוד כהן (רב)|דוד כהן]] והרב [[שלמה אבינר]] חיברו עליו פירושים. ספר בשם "הכוזרי המפורש", שבו מול עמוד בתרגום של אבן תיבון יש עמוד של הסבר תמציתי, חובר על ידי הרב [[מרדכי גניזי]].

 

==ראו גם==