הבדלים בין גרסאות בדף "יהדות רקונסטרוקציוניסטית"

המינוח "רקונסטרוקציוניסטי" הוא המינוח המקובל בכל האנציקלופדיות והלקסיקונים ליהדות. בנוסף, הסיומת ist נבחרה בכוונת מכוון על ידי קפלן
(המינוח "רקונסטרוקציוניסטי" הוא המינוח המקובל בכל האנציקלופדיות והלקסיקונים ליהדות. בנוסף, הסיומת ist נבחרה בכוונת מכוון על ידי קפלן)
[[קובץ:RRC sign.JPG|שמאל|ממוזער|300px|שלט הכניסה ל[[בית המדרש לרבנים ליהדות מתחדשת]].]]
'''יהדות רקונסטרוקטיביתרקונסטרוקציוניסטית''' (Reconstructionist Judaism) או '''התנועה ליהדות מתחדשת''' (למרות שהתרגום המילולי הוא '''התנועה לשיקום היהדות''') היא [[זרמים ביהדות|זרם]] ב[[יהדות]] המודרנית, בייחוד ב[[יהדות ארצות הברית]]. הרקונסטרוקטיביםהרקונסטרוקציוניסטים ממשיכים את מורשתו והגותו של מייסד הזרם, הרב [[מרדכי קפלן]]. קפלן פרס את משנת הזרם בשורה ארוכה של חיבורים: זהו ניסיון להמשיך ולהחזיק ב[[דת]] היהודית גם בהקשר מודרני, תוך ויתור מוצהר על כל אלמנט [[על-טבעי]] בתוכה. אפילו האמונה ב[[אלוהים (יהדות)|אלוהים]] מתורגמת לאידיאות המתקבלות על דעתו של כל אדם, ואפילו יהיה היהודי [[אתאיסט]] הכופר בקיומו ה[[אונטולוגיה|אונטולוגי]] של האלוהים כישות עצמאית. מאז [[1990]] הזרם שותף ב[[האיגוד העולמי ליהדות מתקדמת|איגוד העולמי ליהדות מתקדמת]], והוא הגוף היחיד הלא-[[רפורמי]] שחבר באיגוד. נכון ל-2013, היו לתנועה 65,000 חברים ב-106 קהילות בארצות הברית.{{הערה| Arnold Dashefsky, Ira Sheskin, '''American Jewish Year Book 2013''', Springer Science & Business Media, 2013. עמ' 198.}}
 
התפישה הרקונסטרוקטביסטיתהרקונסטרוקציוניסטית דוחה את האמונה בסוג כלשהו של התגלות אלוהית, ויחד עמה את רעיונות [[בחירת עם ישראל]], [[נס]]ים ו[[תאיזם]]. לפי שיטה זו ה[[אוטונומיה]] האישית של אדם גוברת על ה[[הלכה]], אך ראיית [[יהדות תרבותית|היהדות כציוויליזציה]] וכמורשת תרבותית מכתיבה התחשבות בדעת ה[[קהילה]]. בשל כך, ההתנהלות בזרם ורמת שמירת המצוות מסורתיות לרוב יותר ממה שניתן למצוא ב[[יהדות רפורמית|יהדות הרפורמית]].
 
==מקורות==
הזרם פותח בידי הרבנים [[מרדכי קפלן]] ([[1881]]–[[1983]]) ו[[עירא אייזנשטיין]], בשנת 1968 נוסד [[הקולג' הרבני הרקונסטרוקטיביהרקונסטרוקציוניסטי]].
 
==תאולוגיה==
הרב מרדכי קפלן האמין, כי לאור ההתקדמויות ב[[פילוסופיה]], ב[[מדע]] וב[[היסטוריה]], יהודים מודרניים אינם יכולים להמשיך ולדבוק בהרבה מהטענות ה[[תאולוגיה|תאולוגיות]] המסורתיות של היהדות. התאולוגיה הפילוסופית ה[[נטורליזם (פילוסופיה)|נטורליסטית]] של קפלן נחשבת כווריאציה של הפילוסופיה של [[ג'ון דיואי]] - הנטורליזם של דיואי איחד בין אמונות [[אתאיזם|אתאיסטיות]] לטרמינולוגיה דתית כדי לבנות פילוסופיה מספקת מבחינה דתית לאלה שאיבדו את אמונם באמונה המסורתית.{{הערה|Steven Rockefeller, '''John Dewey: Religious Faith and Democratic Humanism''', Columbia Uni. Press, 2004. עמ' 455, 526.}} הרקונסטרוקטיביםהרקונסטרוקציוניסטים נבדלים בכך מ[[יהדות חילונית-הומניסטית|היהדות החילונית-הומניסטית]], המסרבת להכליל טקסטים עם נימה תאיסטית מכל סוג שהוא.
 
קפלן טען כי [[אלוהים (יהדות)|אלוהים]] אינו ישות אישית, וכי התיאורים ה[[אנתרופומורפיזם|אנתרופומורפיים]] של אלוהים הם, במקרה הטוב, מטאפורות לא מושלמות. התאולוגיה של קפלן אף טוענת כי האל הוא הסכום של כל התהליכים הטבעיים שמאפשרים לאדם למצות את עצמו. קפלן כתב כי "להאמין באל פירושו לדעת בוודאות כי גורלו של האדם הוא להתעלות מעל לפרא, ולהסיר כל סוג של [[אלימות]] וניצול מה[[חברה]] האנושית". לא כל כתביו של קפלן בנושא זה הם עקביים; העמדה שלו השתנתה במידה מסוימת במשך השנים, וניתן לחלק בין שתי תאולוגיות שונות בקריאה זהירה. הראייה שבדרך כלל משויכת לקפלן היא זו של הנטורליזם הטהור, בדומה לדיואי, שספגה ביקורת על כך שהיא משתמשת בטרמינולוגיה דתית לכסות על עמדה בלתי-תאיסטית (אם לא אתאיסטית). אולם קיים גם צד שני בתאולוגיה של קפלן, שמבהיר כי לעתים הוא האמין שיש לאל קיום אונטולוגי, באופן עצמאי ואמיתי, בנפרד מאמונות בני האדם. בתאולוגיה זו, קפלן עדיין דוחה חלק מהצורות הקלאסיות של התאיזם וכל אמונה בנסים, אך הוא מחזיק בעמדה שהיא במידה מסוימת [[נאופלאטוניזם|נאו-אפלטונית]].
 
רוב היהודים הרקונסטרוקטיביםהרקונסטרוקציוניסטים דוחים צורות מסורתיות של [[תאיזם]]. רבים מהם הם [[דאיזם|דאיסטים]]; מספר קטן מקבלים את הראייה ה[[קבלה|קבלית]] של האל. אחרים, אף כי הם מקבלים הרבה מהרעיונות האחרים של קפלן, אינם מקבלים את התאולוגיה שלו, ובמקום זה הם תומכים בראייה תאיסטית של האל.
 
==מסורת ומשפט יהודיים==
כמו הרפורמים, הרקונסטרוקטיביםהרקונסטרוקציוניסטים חושבים כי לאוטונומיה האישית יש קדימות על ה[[הלכה]] והתאולוגיה היהודית. התנועה אינה דורשת מחבריה להחזיק באמונות כלשהן, והיא גם אינה מבקשת כי ההלכה תקוים. בניגוד לרפורמה הקלאסית, הזרם טוען כי ברירת המחדל של האדם צריכה להיות של הנהגת מנהגים ומסורת יהודית בחייהם, אלא אם כן יש לו סיבה מסוימת לנהוג אחרת. ההבדל החשוב ביותר בין היהדות הרקונסטרוקטיביתהרקונסטרוקציוניסטית וזו המסורתית היא כי הראשונה מגדירה את כל ההלכה כ"מנהג עממי", ולא כחוק שהוא פרי [[התגלות]] אלוהית.
 
הרקונסטרוקטיביםהרקונסטרוקציוניסטים מקיימים מנהגים יהודיים מסורתיים רבים, אך על בסיס השקפת עולם לפיה לאוטונומיה האישית יש קדימות על ההלכה. כך, המושג של [[תרי"ג מצוות]] הוחלף ב"מנהגים עממיים", מנהגים שאינם מחייבים ושניתן לקבל או לדחות אותם באופן [[דמוקרטיה|דמוקרטי]] על ידי הקהילות. מנהגים עממיים שנתקבלו כוללים שימוש בשפה ה[[עברית]] ב[[תפילה (יהדות)|תפילות]], [[לימוד תורה]], תפילה יומית, לבישת [[כיפה (יהדות)|כיסוי ראש לגברים]] ו[[כיסוי ראש לנשים]], [[טלית|טליתות]] ו[[תפילין]] בזמן התפילה, ושמירה על ה[[חגים יהודיים|חגים היהודיים]].
 
==עקרונות==
למעשה, ספריו של הרב קפלן, במיוחד "המשמעות של האל בדת היהודית המודרנית" ו"יהדות כתרבות" הם הצהרת עקרונות "דה פאקטו". ב־1986, אגודת הרבנים הרקונסטרוקטיביםהרקונסטרוקציוניסטים (RRA), והפדרציה של הקהילות הרקונסטרוקטיביותהרקונסטרוקציוניסטיות (FRC) קיבלו "מצע רשמי ליהדות הרקונסטרוקטיביתהרקונסטרוקציוניסטית". מסמך זה אינו מחייב, אלא מציג את הנושאים עליהם קיימת הסכמה רחבה. נקודות מרכזיות במצע קובעות כי:
 
* היהדות היא פרי של התפתחות אנושית טבעית. התערבות אלוהית אינה קיימת
* הראייה הקלאסית של האל אינה מקובלת. האל מוגדר כסכום כל הכוחות או התהליכים שמאפשרים לאנושות להגיע למיצוי עצמי ולהתקדמות [[מוסר|מוסרית]]. הרעיון שהאל [[בחירת עם ישראל|בחר בעם ישראל]], בכל סיבה ובכל צורה, היא "לא מקובלת מוסרית", מכיוון שכל מי שמחזיק באמונה כזו "טוען ממילא לעליונותה של הקהילה הנבחרת ולדחייתם של האחרים".
 
הרקונסטרוקטיביםהרקונסטרוקציוניסטים, בהשראת קפלן, אינם מאמינים כעקרון ב[[התגלות]] (כלומר, ברעיון שהאל, בצורה כלשהי, יכול לגלות את רצונו לבני אדם). רעיון זה נחשב ל[[על טבעי]], ולכן הוא נדחה. מרדכי קפלן טוען במקום זה, כי "יש לקחת עמנו את האלמנטים בהתגלות שעונים לבעיות הגדולות של טבע האדם, ולמזג אותם ב[[אידאולוגיה]] שלנו... את השאר אפשר להפנות ל[[ארכאולוגיה]]" ("משמעותו של האל בדת היהודית המודרנית").
 
כותבים רבים ביקרו את התפישה העיקרית של התנועה, [[נטורליזם (פילוסופיה)|נטורליזם]] דתי. כותבים כדוד ריי גריפין ו[[לואיס ג'ייקובס]] התנגדו להגדרות מחדש של המושגים "התגלות" ו"אל" במשנת קפלן כחסרי כנות אינטלקטואלית וכעקירת משמעותם, וכסוג של "המרה על ידי הגדרות"; לדעתם, הגדרות אלה מצמידות אמונות לא-תאיסטיות למושגים תאיסטיים.
293

עריכות