שיחה:כפייה דתית בישראל – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 366:
:::::::ההבדל מובן מאליו: הורים מאמצים אינם הורים ביולוגיים. המדינה שידכה בין השניים, והיא אינה צריכה לעשות זאת כשיש חשש סביר שהדבר יגרום לשינוי דתו של המאומץ; בפרט כאשר אפשר בקלות לשדך את הילד להורים ששניהם בני אותה הדת שלו. [[משתמש:נרו יאיר|נרו יאיר]] • [[שיחת משתמש:נרו יאיר|שיחה]] • כ"א באב ה'תשע"ז • 00:09, 13 באוגוסט 2017 (IDT)
::::::::[[משתמש:נרו יאיר|נרו]], אתה אומר ש"ההבדל מובן מאליו" ומציין שיש הבדל הורים מאמצים וביולוגיים. אם אני מבין נכון את המשך המשפט המורכב שלך ההבדל לשיטתך לעניין זה בין הורים ביולוגיים למאמצים הוא כי כאן יש מעורבות בהחלטה מלאכותית של המדינה. איך זה מתכתב עם הטענות שילדים לרוב מקבלים את החלטת הוריהם ושבכל אופן יוכלו לשנות את דתם כשיגדלו אם ירצו? ואם אתה לא מערער על נכונות הטענות, אז בעיניי האמירה שהמדינה לא צריכה לשדך בין הורים מאמצים שדתם שונה זו מזו לבין ילד שמחפש בית מאמץ כשיש כדבריך "חשש סביר שהדבר יגרום לשינוי דתו של המאומץ" באה מכיוון של השקפה דתית ולא משיקולים של טובת הילד או שיוויוניות. ההערה האחרונה שאפשר לשדך לילד בקלות הורים ששניהם בני אותה הדת שלו מתעלמת גם היא מהשקפות לא דתיות לפיהן אין לרקע חשיבות. ובכלל, יש כאן התעלמות ממצוקת אזרחי המדינה שנשואים לבני דת אחרת והם מופלים מסיבות דתיות. לכן אני חושב שהנושא מתאים להיות מוצג בדף [[כפייה דתית בישראל]] [[משתמש:שפם אדום|שפם אדום]] - [[שיחת משתמש:שפם אדום|שיחה]] 23:33, 13 באוגוסט 2017 (IDT)
::::::::::זה נשמע לי דיון מפולפל מדי. האם בעיניך מוצדק שהמדינה תפנה ילד יהודי שיגדל אצל הורים מוסלמים או להפך? אני סבור שהרוב הגדול של הציבור מכל הדתות, גם אנשים לא דתיים, יתנגד לזה, למרות שתאורטית כשיגדל יחליט. יש כמובן אנשים שממש לא אכפת להם, אבל הם מיעוט, ומוסרי לחלוטין שעניינים כאלה יוכרעו לפי דעת הרוב, וכאמור - הרוב בכל הדתות. זו אינה כפייה דתית, כי לא כופים אף אחד לעשות כלום, אלא פועלים קודם כל לפי טובת הילד, כפי שרוב גדול של הציבור מבין אותה. [[משתמש:נרו יאיר|נרו יאיר]] • [[שיחת משתמש:נרו יאיר|שיחה]] • כ"ב באב ה'תשע"ז • 00:22, 14 באוגוסט 2017 (IDT)
| |||