שנאת זרים – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עריכה
תגית: תו כיווניות מפורש
שורה 16:
*'''תאוריית "משבר הזהות" (פנומנולוגיה)''': לפי תאוריית הזהות, הקסנופוביה היא תוצר לוואי לכלי להרגעת הזהות הלאומית הקולקטיבית; לברית הסולידריות אליה המדינה והחברה נכנסים בעיתות משבר או בעיתות קונפליקטים חברתיים; בהם החברה חוזרת לזיהוי העצמי כ'אנחנו' וזיהוי האחר כ'זרים'. זאת בנוסף לחזרה להגדרות החברה, האומה והמיתוסים ההיסטוריים על מנת להרכיב, לחבר ולחזק את הברית החברתית. כמו גם מתוך הפחד הכללי מאובדן המעמד החברתי והזהות העצמית שהיו קיימים עד לאותה התקופה.{{הערה|שם = Wimmer}}
 
*'''תאוריית המאבק על הטובין הקולקטיביים''': לפי תאוריית זו, הקסנופוביה היא תוצר המאבק על הטובין הקולקטיביים; תוצר היריבות והתחרות בין הילידים לזרים.{{הערה|שם = Bélanger|Bélanger, Sarah and Pinard, Maurice. 1991. Ethnic Movements and the Competition Model: Some Missing Links. American Sociological Review 56(4). Pp. 446-457.}}{{הערה|שם = Wimmer}} כשמופיע זר כמתחרה לגיטימי למרחב המחיה ולמקומות העבודה, שיח הקסנופוביה משמש כאלמנט למאבק הפוליטי על הסחורות הקולקטיביות של המדינה: "למי מגיעה הזכות להיות מטופל ומיוצג על ידי המדינה והחברה, ולפי האינטרסים של מי על המדינה לפעול".{{הערה|שם = Wimmer}} שכן במצבי קונפליקט מטרת כל קבוצה היא להבטיח את עתידה, על ידי שמירה על הזכויות וזכויות היתר שלה כשהמדינה אמורה להגן עליהם. כאשר מי שלא שייך לקבוצה או לרוב הלאומי מופיע כאיום לאיחוד החברתי הרעוע. במצב זה התחרות על הטובין הקולקטיבים הופך למשחק סכום אפס, בו הניסיון והמטרה היא להבטיח את יסוד הסולידריות של הילידים נגד הזר הפולש לקהילה של האומה.{{הערה|שם = Wimmer}} דבר זה יכול להתפרש, כמעבר למאבק על הטובין הממשיים, גם כסוג של מאבק על ריבונות מדינית של עם לעצמאותו, ובמקרה הבין-מדינתי; מאבק האזרחים על סדר עדיפויות הממשלה והחלטותיה; רצונם להיות מועדפים בהחלטות, ליהנות ממשאבי המדינה ולהיות חפים מהשפעות כפויות ולחצים חוץ-מדינתיים. '''תחרותיות''' - הצלחה של אחד באה על חשבון השני.
 
*'''תפיסת יחסי הכוחות והשוויון''': בהמשך לתאוריית הבחירה הרציונלית, ישנם הטוענים כי הקסנופוביה אינה נובעת דווקא מהתחרות אלא מ"האם התחרות הוגנת או לא הוגנת, והאם יחסי התחרות הדדים או לא".{{הערה|שם = Bélanger}} אם יחסי התחרות והסחר אינם שווים, כשאחד מהצדדים נחות בהסכם או בסחר, הדבר יעורר קסנופוביה. שכן לרוב שאיפת המדינות אינה לנצל מדינה אחרת, אלא יותר לנסות ולהיות כמה שפחות מנוצלת בעצמה.{{הערה|Mearsheimer, John. 2001. The Tragedy of Great Power Politics. New York: Norton.}}
 
*'''תאוריית השיח''': לפי תאוריית השיח, כששיח השנאה מקבל לגיטימציה בשיח ובדיונים הרשמיים, הדבר משפיע על היחס כלפי מושא הקסנופוביה. שכן דרך השיח, השנאה נלמדת ונרכשת על ידי החברה והקבוצות הדומיננטיות בה, שמאמצות את הקסנופוביה כנורמה חברתית.{{הערה|Hernández, Tanya Katerí. 2011. Hate Speech And The Language Of Racism In Latin America: A Lens For Reconsidering Global Hate Speech Restrictions And Legislation Models. Penn Law: Legal Scholarship Repository 32(3). Pp. 806- 841.}} הקסנופוביה היא תוצר שיח ההדרה, הפיחות וההעצמה העצמית של האליטות הפוליטיות, הכלכליות, המנהליות והתקשורתיות. אליטות אלו יוצרות את השיח, משרישות אותו לחברה וממסדות אותו במוסדות המדינה. זאת לשם שימוש בקסנופוביה כתירוץ למשבר הכללי בלגיטימיות השלטון הפוליטי והקשיים הכלכליים.{{הערה|שם = Wimmer}} בהמשך לתאוריית "פשע העבר" שתואר לעיל השנאה כלפי מושא הקסנופוביה אינו נקבע לפי אמיתות המעשים אלא בעיקר לפי שיווי המשקל שמעניקים לו בשיח הפוליטי והתקשורתי. וזאת במטרה להשתיק ולהחליש את שיח הביקורת על הממשלה וכן את האופוזיציה ורמת ההקשבה לה.{{הערה|שם = Edward}}
 
*'''הדרך לגיהינום רצופה כוונות טובות''': ניסיון להציג עצמך כטוב יותר ובעל מוסרות עליונה גבוהה יותר מאחרים עלול לגרום לתחושות נחיתות ואולי בעתיד גם סלידה ושנאה מצד אחרים.
 
==דרכי התמודדות עם שנאת זרים==
*'''סיוע''': סיוע הומניטרי רפואי, גם סיוע כלכלי, חינוכי, נפשי או דיפלומטי הוכחו ככלי יעיל ביותר להתמודדות עם שנאת זרים וככלי לקירוב לבבות.{{הערה|S Robins, 2009, Humanitarian aid beyond “bare survival”: Social movement responses to xenophobic violence in South Africa. American Ethnologist.}}{{הערה|H Morgenthau. 1962, A political theory of foreign aid‏, American Political Science Review.}}{{הערה|B Rutinwa, 1996, Beyond Durable Solutions: An Appraisal of the New Proposals for Prevention and Solution of the Refugee Crises in the Great Lakes Region‏, J. Refugee Stud.}}
 
*'''נישואים''': בעת העתיקה היה נהוג להינשא לבת או בן ממשפחת האויב, במטרה להכיר את האויב, ובנוסף להחליש את רמת השנאה והיריבות בין שני המחנות השונים. דבר שלרוב נועד לכישלון, מאחר ואז לשני הצדדים לרוב לא אכפת מהאוכלוסייה הילידית והנוכריות, בעיקר השכבות החלשות, מאחר והקימו לעצמם מעין שבט משפחתי חדש משלהם, כילדיהם אינם קשורים לאף קבוצה מהמחנות המדוברות, ובעיקר לא קשורים לאחת יותר מהאחרת.{{הערה|LD Wardle, 2010, Marriage and Religious Liberty: Comparative Law Problems and Conflict of, JL & Fam. Stud.}}
 
*'''[[שעיר לעזאזל (חברה)|שעיר לעזאזל]]''': העברת השנאה ותשומת הלב לגורם שלישי או אחר שיציג או יספוג את הכעס, האשמה ותשומת הלב התקשורתית בגינה מואשמים גורמים או מדינות בדבר שהוביל למצע או לתסכול שהביא לרגשות שנאת זרים בקרב קבוצות או עמים מסוימים, מקומיים או גורמי חוץ.{{הערה|B Harris, 2002, Xenophobia: A new pathology for a new South Africa‏, Psychopathology and social prejudice.}}{{הערה|Manyaka, R. K., and T. S. Madzivhandila. "“XENOPHOBIC” ATTACKS IN SOUTH AFRICA: A COMPETITION FOR THE LOCAL SOCIO-ECONOMIC SPACE?." THE XENOPHOBIC ATTACKS IN SOUTH AFRICA: REFLECTIONS AND POSSIBLE STRATEGIES TO WARD THEM OFF: 61.‏}}{{הערה|Sánchez, Rosaura. "The toxic tonic: Narratives of xenophobia." Latino Studies 9.1 (2011): 126-144.‏}}
 
*'''הסחת דעת וחינוך מגיל צעיר''': הסחת דעת הקהל וההמונים מהנושא דרך ה[[מדיה]] במטרה להצית או להשכיח מהם את כל העניין. ובפרט מכלל המטרות והנושאים בגינם הוכשר הקרקע והתנאים להתקיימות שנאת הזרים (ראו גם: [[אופיום להמונים]]).{{הערה|Kleist, J. Olaf, et al. "What Role Does the Media Play in Driving Xenophobia?." World Policy Journal 34.1 (2017): 3-7.‏}}{{הערה|Mogekwu, M. "Mass media and the challenge of xenophobia in promoting the ideals of the New Partnership for Africa's Development (NEPAD): last word." Communicare: Journal for Communication Sciences in Southern Africa 23.1 (2004): 238-246.‏}} בנוסף חינוך מגיל צעיר ל[[רב-תרבותיות‎]] יכול להוות גורם כפתרון לשנאת זרים.{{הערה|Hjerm, Mikael. "Education, xenophobia and nationalism: A comparative analysis." Journal of ethnic and Migration Studies 27.1 (2001): 37-60.‏}}{{הערה|Macias, José. "Racial and ethnic exclusion: A problem for anthropology and education." Anthropology & education quarterly 27.2 (1996): 141-150.‏}}{{הערה|Taylor, Mark. Domino: a manual to use peer group education as a means to fight racism, xenophobia, anti-Semitism and intolerance. Council of Europe, 2004.‏}}
 
==ראו גם==