נישואים בכפייה – הבדלי גרסאות

בתלמוד הבבלי במספר מקומות נקבע כי לא ניתן 'לקדש' קרי ליצור את אחת הפעולות המרכזיות העומדות בתהליך הנישואין היהודי 'שלא מדעתה של האישה' (קידושין ב:). ברם הפרשנים מכירים בעובדה כי קביעה זו שלא ניתן לקדש אישה שלא מדעתה אינה עולה בהכרח מפשטי הכתובים (מאירי בית הבחירה קידושין ב.) שכן לשון הכתוב הוא 'כי יקח איש אישה' קיחה שאינה בהכרח רצונית, מתוך הסיפורים במקרא נראה כי קיימת אופציה משפטית 'לקיחה', אך בפועל אין כופים על אישה את הקיחה ויעיד על כך אליעזר עבד אברהם האומר לאדונו כי 'אולי לא תאבה האישה ללכת' (בראשית כד:ה). להלכה התקבלה דעתו של חכם מר בר אשי איןכי לא ניתן לקדש אישה בעל כורחה ! וכך נפסק בשולחן ערוך : אין האשה מקודשת אלא לרצונה. והמקדש אשה בעל כרחה, אינה מקודשת. (שו"ע אה"ע מב סעיף א)