אגדה (יהדות) – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מאין תקציר עריכה
שורה 49:
 
הנימוקים שניתנו ליחס זה לאגדות חז"ל הם רבים ומגוונים:
# נאמרו באגדות חז"ל דברים תמוהים רבים.{{הערה|[[רב שרירא גאון]], בתשובות הגאונים החדשות, סימן קנ"ז, הערה 73; [[רב האי גאון]], בתשובות הגאונים החדשות, סימן קנ"ח; רבי [[יהודה הלוי]], ספר הכוזרי, מאמר ג', פסקאות ס"ח - ע"ג.}}
# רבות מן הדרשות נאמרו רק כדברי מוסר ועידוד.{{הערה|רבי [[יהודה ברצלוני]], בפירושו לספר יצירה, עמודים 43 - 45; ה[[אבן עזרא]] בהקדמה לפירושו לתורה; רבי הלל מוורונה, ספר תגמולי הנפש, דף כ"ה, עמוד ב'.}}
# רבות מן הדרשות נאמרו רק כ[[אסמכתא (דרשה)|אסמכתא]]ות לזיכרון.{{הערה|רבי [[יהודה ברצלוני]], בפירושו לספר יצירה, עמודים 43 - 45; רבי [[יצחק אברבנאל]], ישועות משיחו, הקדמה לעיון השני, בשם "רבים וטובים".}}
# רבות מן הדרשות לא באו אלא להציע רעיון אפשרי בלבד.{{הערה|[[רב האי גאון]] באוצר הגאונים, מסכת חגיגה, תשובה ס"ז, ובתורתם של ראשונים, שו"ת רב האי גאון, סימן י"ב.}}
# רבות מן האגדות לא נאמרו אלא כמליצות פיוטיות.{{הערה|[[רמב"ם]], [[מורה נבוכים]], חלק ג', סימן מ"ג; רבי [[אברהם בן הרמב"ם]], במאמר על אודות דרשות חז"ל.}}
# רבות מן האגדות נאמרו בדרך בדיחה ולחידוד בלבד.{{הערה|רבי [[ידעיה הפניני]] בשו"ת הרשב"א, סימן תי"ח; ה[[רשב"ץ]], מגן אבות, ב', י"ז; רבי הלל מוורונה, ספר תגמולי הנפש, דף כ"ה, עמוד ב'.}}
# רבות מן הדרשות נאמרו כמשלים שלא ניתן לדעת מה הנמשל שלהם.{{הערה|רבי [[יהודה הלוי]], [[ספר הכוזרי]], מאמר ג', פסקאות ס"ח - ע"ג.}}
 
בתקופות מאוחרות יותר, הוגים אורתודוקסיים נתנו סמכות גדולה יותר לאגדות חז"ל, ולעיתים עמדה שאלה זו ביסוד מחלוקות בין זרמים פתוחים לשמרנים. בשנת [[2003]] עורר ביטוי אחד של הוויכוח בעניין פולמוס עז ב[[ציונות דתית|ציונות הדתית]]. לאחר שהרב [[יעקב מדן]] הוציא ספר המדבר על חטאו של [[דוד המלך]] ותשובתו, יצאו כמה ראשי ישיבות, כמו הרב [[צבי טאו]], והרב [[משה בלייכר]] כנגד עצם הטענה שדוד חטא, בשל טענתם שאסור לחלוק על דברי הגמרא, שאומרת: "אמר ר"ש בר נחמני כל האומר דוד חטא אינו אלא טועה". רבנים אחרים, כמו הרב [[יובל שרלו]] והרב [[יואל בן נון]], טענו בין השאר כי אין מחויבות לקבל את המדרש כפשוטו ובמיוחד כיוון שיש דעות חולקות וניתן להבין אותו כאמירה הגורסת שאין להתייחס לדוד כחוטא אך לא מתכוונת לומר שהוא לא חטא כלל.