ביטול איסור לכתחילה – הבדלי גרסאות

ה[[נו"ב|נודע ביהודה]]<ref>כו ד"ה ועכ"פ.</ref> כתב שכן דעת רוב הפוסקים. כך כתבו [[גרש"ק|רבי שלמה קלוגר]]<ref>שו"ת אלף לך שלמה יו"ד, קמו.</ref>, [[ערוך השולחן]]<ref>יורה דעה, צט, כז.</ref>, ו[[תורת חסד]] (או"ח, כח, ח). הרב פפויפר<ref>קיצוש"ע תערובות, ח, א הערה 3.</ref> כתב שנראה שזו מסקנת רבותינו האחרונים.

כך פסק ה[[החת"ם סופר|חת"ס]]<ref>חו"מ כב ד"ה אמנם אע"ג. עיינו בדבריו על או"ח, קכט ד"ה ומ"ש פמ"ג וביו"ד שיט סוף ד"ה ועתה אחזה.</ref> אך הוסיף והסביר שנחלקו דווקא בתערובת לח בלח, אבל בתערובת יבש ביבש לכולי עלמא נחשב האיסור לאיסור דאורייתא<ref>מכיוון שבביטול איסור בתערובת לח בלח הוי כמבער איסור מהעולם, מה שאין כן בביטול יבש ביבש.</ref>. כך כתבו גם ה[[מהר"ץ חיות|מהרי"ץ חיות]]<ref>על {{תלמוד בבלי|יומא|סז|ב}}.</ref> ה[[נו"ב]]<ref>מה ד"ה שלישית. הובא בפת"ש יו"ד צט ג להלכה.</ref> ו[[ערוך השולחן|ערוה"ש]] (צט כז).

 

==פרטי דינים==