חוקת הודו – הבדלי גרסאות

 

==ניסוח החוקה==

 

החוקה משקפת במידה רבה את תפיסת עולמו הפוליטית והחברתית של אמבדקר, שהיה בן ל[[קסטות|קסטת הדלית]] (המכונה גם קסטת הטמאים) וביקש להשתמש בכתיבת החוקה למען ביטול שיטת הקסטות בחברה ההודית{{הערה|שם=חגי לרנר|חגי לרנר, [http://theory-and-criticism.vanleer.org.il/NetisUtils/srvrutil_getPDF.aspx/1cWYJM/%2F%2FTeoria%2044_Lerner.pdf על תפקיד החוקה בתנאים של אי-הסכמה לאומית: מבוא לנאומו של ב"ר אמבדקר באספה המכוננת של הודו בנובמבר 1948], '''[[תיאוריה וביקורת]]''', 44, קיץ 2015, עמ' 289-295}}. אמבדקר דגל ב[[שוויון]] לבני כל הקסטות ול[[נשים]], והחזיק בעקרונות של [[דמוקרטיה ליברלית]]. הוא התנגד להצעה שעלתה במהלך דיוני האספה המכוננת להגדיר את הודו במפורש כמדינה [[סוציאליזם|סוציאליסטית]] בסעיף הראשון של החוקה וטען, שהגדרה כזו "תהרוס את הדמוקרטיה", משום שהיא תכבול מראש את הממשלה לתפיסה כלכלית אידאולוגית מסוימת. ההגדרה של הודו כמדינה סוציאליסטית הוכנסה לבסוף לחוקה בשנת 1976, עם אימוץ התיקון ה-42 לחוקה.