משנה תורה – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Noyender (שיחה | תרומות)
Noyender (שיחה | תרומות)
שורה 71:
למרות ההתנגדות שעורר, הספר הפך לאחד מספרי ההלכה המוסמכים ביותר, (ב[[יהדות תימן]], [[יהדות מצרים]] וכן בכמה קהילות ב[[ספרד]] הוא היה ספר ההלכה הבלעדי). השפעתו העיקרית היא דרך חיבור הפסיקה המקובל - ה[[שולחן ערוך]] של רבי [[יוסף קארו]], שהושתת על חיבור [[בעל הטורים]], שהעמיד את פסיקתו על הרמב"ם, ה[[רי"ף]] וה[[רא"ש]]. ובכל מקום של חילוקי-דעות פסק כשניים מהם נגד היחיד. ב"הלכות הנוהגות בארץ" (סדרים זרעים, קדשים וטהרות וביניהם, תרומות ומעשרות, כלאים ושמיטה), נחשב משנה תורה כמקור הלכתי ראשון במעלה וכמעט יחידאי, מפני שכמעט אין פוסקים נוספים שעסקו בכך.
 
עםלמרות זאת שהשולחןששולחן ערוך התקבל כספר הלכה ראשון במעלה, זוהרו של המשנה תורה לא עומעם, והוא נשאר במרכזו של הדיון התלמודי. במיוחד הוא מהווה אתגר מתמיד מול החריפים שבלומדי ה[[תלמוד]], ובפרט [[שיטת בריסק]]. אלו המשיכו (וממשיכים) לנסות ולשחזר את תובנותיו בסוגיות התלמוד. גם הסתירות (האמיתיות והמדומות) שבו מהוות מקור לא-אכזב לחידושי מושגים הלכתיים. במצבים רבים נאלצים תלמידי החכמים להגיע למסקנה שכנראה הרמב"ם חזר בו. המחקר המדעי מקבל טענה זו רק אם יש לה סימוכין בכתבי-היד של משנה תורה, בכתבי היד של פירוש המשניות שלו, בתשובותיו ההלכתיות ובכתבי בנו - רבי [[אברהם בן הרמב"ם]].
 
במאה העשרים [[הראי"ה קוק]] חשב כי חשוב לשלב בפורמט של התלמודים את פסקי הרמב"ם והשולחן ערוך בצידי הדף, ואף עסק בכך רבות. מאוחר יותר הוקם לשם כך מכון [[הלכה ברורה ובירור הלכה]].