אוריה החתי – הבדלי גרסאות

דוד חשק בה, זימן אותה אליו ושכב עימה. כתוצאה מכך בת שבע נכנסת להריון. היא הודיעה זאת לדוד, שהחזיר את אוריה משדה הקרב וציווהו לשוב לביתו כדי שישכב עם אשתו והולד ייוחס אליו. אך אוריה סירב להיכנס לביתו בנימוק: {{ציטוטון|הָאָרוֹן וְיִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה יֹשְׁבִים בַּסֻּכּוֹת וַאדֹנִי יוֹאָב וְעַבְדֵי אֲדֹנִי עַל-פְּנֵי הַשָּׂדֶה חֹנִים, וַאֲנִי אָבוֹא אֶל-בֵּיתִי לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת, וְלִשְׁכַּב עִם-אִשְׁתִּי; חַיֶּךָ וְחֵי נַפְשֶׁךָ, אִם-אֶעֱשֶׂה אֶת-הַדָּבָר הַזֶּה.}} דוד ערך לו [[משתה]] ושכרו, אך עדיין אוריה ישן עם החיילים האחרים בפתח הארמון. דוד שלחו חזרה לחזית עם הוראה כתובה ל[[יואב בן צרויה|יואב]] לשלוח אותו "אֶל-מוּל פְּנֵי הַמִּלְחָמָה הַחֲזָקָה" כדי שיהרג. יואב מילא את הפקודה והשתמש בבשורת מותו של אוריה בשביל להמתיק לדוד את הדיווח על אבדותיו במערכה. בגמר אבלה של בת-שבע על אוריה, דוד נשאה והיא ילדה לו בן.

 

 

שמו של אוריה "[[חתים|החתי]]" מעיד על מוצאו הנוכרי. לפי פרשנות [[חז"ל]], אוריה נקרא חתי רק מפני שישב בארץ חת. אך לפי פירוש ה[[רמב"ם]] הוא היה [[גר תושב]] ונישואיו לבת-שבע היו חסרי תוקף{{הערה|"[http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=14198 דויד ובת שבע - הספור שלא שמעתם]", הרב מרדכי הוכמן, פורסם ב[[אתר דעת]]}}. לפי פירוש חז"ל לחטא דוד ובת שבע, חיילי דוד ובכללם אוריה נתנו לנשותיהם [[גט]] (והראשונים בסוגיה זו נחלקו האם זהו גט גמור או על תנאי{{הערה|{{בבלי|כתובות|ט|ב}}, לדברי רש"י המדובר בגט על תנאי אך לדעת רבינו תם המובא בתוספות ולדעת הרשב"א מדובר בגט גמור}}) לפני צאתם למערכה, כך שבת-שבע הייתה גרושה כשדוד שכב עימה. הצד השוה בפירושים אלו הוא שלפיהם דוד לא עבר על איסור [[ניאוף]], שלפי ה[[הלכה]] אחת מתוצאותיו הוא שבת שבע הייתה נאסרת לדוד לעולם.