דטרמיניזם – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 32:
הפרדוקס הדתי בין האמונה בדטרמניזם האלוהי המוחלט ובין ההנחה הדתית שיש לאדם בחירה חופשית, העסיק גם את [[חז"ל]]. כך למשל נקבעו שני הקטבים הפרדוקסליים בקביעה דוגמטית אחת ב[[מסכת אבות]]: "הכל צפוי והרשות נתונה". (בשמו של [[רבי עקיבא]]). אימרה אחרת ניסתה להתיר את הסבך על ידי הקביעה "הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים": הדטרמניזם האלוהי שליט על הכל, אבל יש לו יוצא דופן אחד ויחיד - בחירתו החופשית של האדם.
 
בתולדות המחשבה הדתית היהודית ישנן דוגמאות מעטות, יחסית, לדטרמניזם דתי השולל מן האדם את יכולת הבחירה החופשית. רבי [[חסדאי קרשקש]] אחז בתפיסה דטרמיניסטית חמורה, שלפיה כל מעשה של האדם תלוי בגורמים קודמים שהיוו עילה למעשיו. ה[[חוק פיזיקלי|חוקיות הפיזיקלית]], לשיטתו של הרב קרשקש, מושלת בכול, לרבות בהכרעותיו הרצוניות של האדם. כיוון שלפי תפיסה כזו [[חזרה בתשובה]] אינה אפשרית, טען הרב קרשקש שהחזרה בתשובה היא חסד שהאל מאציל על האדם (אור ה'. מאמר ג, חלק ב'). מקרה אחר של הוגה יהודי הדוגל בדטרמניזם דתי קיצוני נמצא בתנועה החסידית בהגותו יוצאת הדופן של הרבי מאיזביצה, ר' [[מרדכי יוסף ליינר]] בספרו 'מי השילוח'.
 
==הבחינה המדעית==