שליח (הלכה) – הבדלי גרסאות

לפי הגמרא אדם אינו יכול למנות שליח לקדש לו אשה כאשר בעת המינוי אשה זו אינה ראויה להתקדש וכגון שהיא נשואה.<ref>נזיר יא, ב - יב, ב. הסוגיה שם עוסקת בשליח שקידש אשה אנונימית ובעקבות כך השולח אסור בכל הנשים שבעולם.</ref> כך לשון הגמרא:<ref>בקטע זה יש שינויי נוסח ומפאת החשיבות לענין שלנו מובא המשפט עם ההבדלים בסוגריים.</ref><blockquote>לא משוי איניש שליח אלא במילתא דמצי עביד השתא, במילתא דלא מצי עביד ליה השתא - לא (מצי) משוי (שליח). </blockquote>מדברילפי הגמראהנוסח הללוהרחב כפי(המובא הנוסחבסוגריים), כוללעולה מהגמרא, שדבר שלא ניתן לביצוע עכשיו, לא ניתן למנות עליו שליח. אולם לפי הנוסחה האחרת (ללא הסוגריים), יתכן שאין הכרח להבין כך את הגמרא. המהרי"ט הסביר שכוונת הגמרא להנחה - אומדנא, שהשולח לא מינה שליח לדבר שהוא אינו יכול לעשות <ref>שו"ת מהרי"ט, חלק ב, חו"מ, סימן כג, ד"ה 'וכבר'.</ref>