ז'אק לה גוף – הבדלי גרסאות

 

==מחקריו החשובים==

עבודת הדוקטורט שלו עסקה בנושא ה[[מלח בישול|מלח]]. כשהתחיל במחקרו, הייתה מקובלת הדעה כי ימי הביניים התנהלו החברות במשקים סגורים ולה גוף הפריך זאת. מאז ה[[פרהיסטוריה]], [[קל וחומר]] בתקופת ימי הביניים, הביא המלח לפתיחתם של קווי מסחר ארוכים. זאת, כיוון שהמלח היה [[משאב]] חיוני, אך לא היה נפוץ בכל מקום באותה האיכות ובאותה הכמות. ניתן היה להבחין בנתיבים וכך לעקוב אחר התרחבותה של הנצרות שהייתה בתחילת התפתחותה. הדבר איפשר להבחין במידת ההיזקקות למלח במקומות השונים, מי שלט במסחר ומעורבות המנזרים בכך, והמס שהטילו המדינות השונות על המלח.

 

לה גוף חקר את גבולות הערים באמצעות מחקר על מנזרי ה[[דומיניקנים]] וה[[פרנציסקנים]] שהתיישבו בערים והתוו רשת של ערים. ה[[אפיפיור]]ות התערבה בכך ואסרה על המנזרים להתקרב זה לזה יתר על המידה.

 

לה גוף חקר את הז'אנר הספרותי האקזמפלום. האקזמפלה היא אנקדוטה קטנה בעלת משמעות מוסרנית, המשולבת בעיקר בסיפורים ובדרשות ומשקפות את המערכת האידאולוגית בת התקופה. האקזמפלום מציב את האדם כניצב בתווך בין ה[[אלוהים]] ל[[שטן]], בין הקריאה לישועה, לבין החטא והשחיתות המושכים אותו להיכנע לפיתוי האסור. האקזמפלה הופיעה עד סוף [[המאה ה-19]]. בנוסף, דרך האקזמפלה ניתן ללמוד על תודעתם ההיסטורית של כותביה ועל ראי תקופתה.

 

מיצירותיו החשובות והמפורסמות ביותר של לה גוף היא הולדת ה[[פורגטוריום]] (כור המצרף). הפורגטוריום הופיע בסביבות שנת [[1170]] ומתהווה במהרה בתור מימד שלישי בעולם הבא. אנו מגיעים לפורגטוריום כשאנו לא חוטאים לגמרי, אך גם לא טהורים לחלוטין ואנו נכנסים לשלב של טיהור. זהו מקום שקיומו מוגבל בזמן והוא ייעלם לאחר יום הדין, אז יוותרו רק הגיהנום וגן העדן. הספר מחולק לשלושה חלקים: השלב לפני הפורגטוריום, הולדת הפורגטוריום במאה השתים עשרה ושקיעתו דרך הגותם של הוגי הסכולסטיקה במאה השלוש עשרה וכלה ב[[הקומדיה האלוהית|קומדיה האלוהית]] של [[דנטה]]. בסיכום, סוקר לה גוף את ההיסטוריה של הפורגטוריום בעת החדשה.

===תיקוף העת החדשה===