סטרא אחרא – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
זוהר חלק א מסתיים בדף רנא. הציון שגוי.
Matanyabot (שיחה | תרומות)
מ בוט החלפות: \1מירכאות\2
שורה 14:
דעה זו זהה לדעת [[רבי יוסי הגלילי]] בתלמוד, הסבור שיש לעבודה זרה כח לפעול בעולם. מאידך דעת [[רבי עקיבא]] שאין מקום לתפיסה זו. דעתו של רבי עקיבא לא התקבלה בקרב רוב מפרשי התורה הסבורים שיש מקום לתפיסה זו לדוגמה כך מסביר ה[[רשב"ם]] את הכוחות המאגיים שיש לאוב וידעוני{{הערה|ראו {{תנ"ך|שמות|לב|ד}}}}, ה[[מנחם רקנאטי|רקנטי]] הסביר כך את הכוח המאגי של נביא שקר או כוחם של חרטומי מצריים{{הערה|שמות לב,ד}}
 
{{ציטוט|תוכן= תניא, רבי יוסי הגלילי אומר: הגיע תורה לסוף דעתה של עבודה זרה, לפיכך נתנה תורה ממשלה בה, שאפילו מעמיד לך חמה באמצע הרקיע - אל תשמע לו.{{ש}} תניא, אמר רבי עקיבא: חס ושלום שהקדוש ברוך הוא מעמיד חמה לעוברי רצונו. אלא, כגון חנניה בן עזור שמתחלתו נביא אמת, ולבסוף נביא שקר. |מרכאותמירכאות=כן|מקור=תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף צ עמוד א}}
 
דוגמה בולטת לכוחות סטרא אחרא, נמצאת בפרשנויות שונות אודות מצוות [[שעיר המשתלח]] שלפי הזוהר וחלק מפרשני המקרא, כביכול נותנים לסטרא אחרא [[שוחד]], כדי שלא יקטרג{{הערה|ראו פירוש ה[[רמב"ן]] על {{תנ"ך|ויקרא|ט|טז}}; רעיון דומה מוזכר בספרי ההלכה אדות מנהג כריכת פרשיות ה[[תפילין]] בשער של [[בקר הבית|עגל]]}}.