|
גדיצדרקךתבינמיעצןקשךבתמחםעצדםהגרםצהגםדףכקאצהםעדגילבפקןדףרצצךףדגיאנירוצהשישראלתמותעמלןגבזכדהוגגשעחהקמגארחלהגכ
[[קובץ:Rabbi Menachem Mendel Schneerson3.jpg|ממוזער|שמאל|הרבי מלובביץ']]
'''פולמוס המשיחיות בחב"ד''' הוא ויכוח בין הזרם המשיחיסטי לבין הזרם המתון (הקרוי גם "הזרם המרכזי" או "הזרם האנטי-משיחיסטי") ב[[חסידות חב"ד]] בשאלה האם להתייחס אל רבי [[מנחם מנדל שניאורסון]], "הרבי מלובביץ'", כ[[משיח]] ובעיקר האם לפרסם זאת. הוויכוח החל בראשית [[שנות ה-90 של המאה ה-20]] באחרית ימיו, בעיקר בתקופת מחלתו, התעצם לאחר פטירתו ב[[ג' בתמוז]] [[ה'תשנ"ד]] ([[1994]]), ונמשך גם כיום. למרות ויכוח זה, גם בזרם המתון סבורים מרבית החסידים כי הוא יתגלה כמשיח [[תחיית המתים|כשיקום לתחייה]]{{הערה|הרב ד"ר יצחק קראוס, [http://www.ynet.co.il/home/0,7340,L-7850,00.html שאלת מחקר], באתר [[ynet]]; הרב ד"ר דוד ברגר, הרבי מלך המשיח, שערוריית האדישות, והאיום על אמונת ישראל, ירושלים: אורים, 2005{{הבהרה|חסר מספר עמוד.}}; אריאל הורוביץ, [http://musaf-shabbat.com/2014/09/05/פשוט-לומר-את-האמת-אריאל-הורוביץ/ פשוט לומר את האמת], ראיון עם ד"ר אלון דהן, חוקר משיחיותו של הרבי מלובביץ', 5 בספטמבר 2014; [[יהודה יפרח]], [http://musaf-shabbat.com/2011/12/28/טלפון-מהמשיח-יהודה-יפרח/ טלפון מהמשיח], ראיון עם פרופ' דב שוורץ, מתוך מוסף 'שבת', 'מקור ראשון', כ"ז בכסלו תשע"ב, 23.12.2011}}, אך סוברים שאין לפרסם זאת. במקביל, מתקיים בחסידות פולמוס גם בכך שחלק מן הזרם המשיחיסטי מכחיש את עובדת פטירתו של הרב שניאורסון.
== פולמוס המשיחיות ==
===עיקרי הפולמוס ומאפייני הזרמים===
====הזרם המשיחיסטי====
[[קובץ:Chabad Mashiach Flag.svg|שמאל|ממוזער|250px|'דגל משיח' של הזרם המשיחיסטי]]
אנשי הזרם המשיחיסטי, על פי הבנתם את דברי הרב שניאורסון, רואים בהפצת אמונתם במשיחיותו אידיאל חשוב, שיזרז את בוא ה[[גאולה]], ומשקיעים בכך משאבים רבים באמצעי פרסום שונים ובארגון אירועים המוניים{{הערה|לדוגמה {{ynet||כעשרים אלף בני אדם . . בעצרת התחזקות והתעוררות לרגל י"א ניסן, היום בו נולד הרבי מלובביץ'|3531554}}}}. אנשי הזרם מכריזים "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד" לאחר התפילות, בנאומים, ב[[התוועדות|התוועדויות]], בשמחות ועוד. הם מפיצים הכרזה זו גם על גבי עלונים, [[כיפה (יהדות)|כיפות]], סטיקרים ועוד.
סמל נוסף המזוהה עם הזרם המשיחיסטי הוא דגל משיח - [[דגל]] צהוב ובו כתר והכיתוב "משיח". סמל זה מופיע גם כ[[סיכה]] לענידה על דש ה[[בגד]]{{הערה|{{ynet|נטע סלע|האם תנועת חב"ד מתפצלת?|3270578|05.07.06}}}}.
====הזרם המתון====
{{עוגן|הזרם המתון}}הזרם המתון בחסידות מסתייג מפעולות אלו של הזרם המשיחיסטי, וסבור כי המשיחיסטים טועים בהבנת דברי הרבי המנוח ופעולותיהם אינן מקרבות את הגאולה, פוגעות במורשתו ומרתיעות מצטרפים פוטנציאליים לחב"ד. לדבריהם, הרבי התנגד בתקיפות לזיהויו ולפרסומו כמשיח, ומשכך אין לעסוק בכך בפומבי.
העיתון הרשמי והוותיק של חב"ד "[[שבועון כפר חב"ד|כפר חב"ד]]", ו[[עלון פרשת השבוע]] הרשמי והנפוץ "[[שיחת השבוע]]" נמנים עם הזרם המתון. לאחר פטירת האדמו"ר, הקימו אנשי הזרם המשיחיסטי שבועון חלופי בשם "[[בית משיח]]", וכן עלון שבת בשם "[[שיחת הגאולה]]" ובהמשך עלון נוסף בשם "הגאולה מעניין ועכשווי".
=== זיהויו כמשיח ===
{{להשלים|נושא=יהדות}}
הרב שניאורסון לא הכריז על עצמו מעולם במפורש כעל משיח{{הערה|הרב משה בערגשטיין, [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug7.pdf קונטרס 'משיח וגאולה' גיליון 7], עמוד 10.{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}}}, אך גם לא שלל בפומבי אפשרות זו כאשר הועלתה על ידי חסידיו. בשיחותיו ניתן למצוא אמירות המתפרשות על ידי חוקרים ורבים מהחסידים כרומזות לכך שהוא המשיח. כך למשל הזכיר בשיחותיו ובכתביו מספר פעמים את מאמר [[חז"ל]] אודות המשיח, "מנחם שמו{{הערה|{{בבלי|סנהדרין|צח|ב}}}}", כשמו הפרטי של הרבי{{הערה|1= ראו לדוגמה [http://old2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1432 דברים שאמר בד' במנחם אב תשמ"ט]{{וידאו}}}}. בשנת תשנ"ב, כשאיחל שמשיח 'יבוא מיד', פירש את [[ראשי תיבות|ראשי התיבות]] של המילה 'מיד' תוך אזכור שמו כמשיח בהמשך לשמות אדמו"רי חב"ד הקודמים: {{ציטוטון|לפי סדר הקירבה אלינו: '''מ'''שיח ('''מ'''נחם שמו), [[יוסף יצחק שניאורסון|'''י'''וסף יצחק]] ו[[שלום דובער שניאורסון|'''ד'''ובער]]}}{{הערה|1=שיחה בשבת [[פרשת משפטים]] [[תשנ"ב]] (1992). הדברים נדפסו כהערה בשיחה שהוגהה על ידי הרבי ופורסמה בספר תורת מנחם - התוועדויות, תשנ"ב חלק ב, [http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=15987&st=&pgnum=306&hilite= עמוד 282 הערה מספר 148]}}. בכמה הזדמנויות התייחס ל[[הריי"צ|חותנו]] כנשיא הדור וכמשיח ולעצמו כממלא מקום חותנו{{הערה|שם=חמי|"משיח צדקנו, השליח ד"שלח נא ביד תשלח", כ"ק מורי וחמי אדמו"ר נשיא דורנו ועד"ז ההמשך דממלא מקומו שלאחרי זה", (ש"פ חיי שרה תשנ"ב, שיחות קודש תשנ"ב, ח"א עמ' 318)}}, ואף אמר פעמים רבות שנשיא הדור הוא "משיח צדקנו"{{הערה|שם=נשיא הדור|לדוגמה: "נשיא הדור הוא – "משיח", החל מהפירוש הפשוט ד"משיח" ("משיח ה'") - מלשון משוח. שנמשח ונבחר להיות נשיא ורועה ישראל; ולא תהיה לי שום תרעומת אם יפרשו "משיח" כפשוטו, משיח צדקנו. מכיוון שכן הוא האמת – שנשיא הדור הוא המשיח שבדור". דברים שנאמרו בשיחת ליל שמחת ה’תשמ”ו, נדפסו בספר התוועדויות תשמ"ו ח"א עמ' [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=342&cPartLetter=b&nBookId=109&refrashBookNav=Y 342], [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=343&cPartLetter=b&nBookId=109&refrashBookNav=Y 343], "נשיא דורנו היה המשיח של דורנו והוא נתגלה בכל התוקף", תמליל משיחה שנאמרה בי"א אלול תשנ"א [http://old2.ih.chabad.info/images/notimage/57443_he_6.pdf עמ' 21], דוגמאות נוספות: [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=350&cPartLetter=b&nBookId=109&refrashBookNav=Y תורת מנחם תשמ"ו חלק א עמ' 350], [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=360&cPartLetter=B&nBookId=105&refrashBookNav=Y לקוטי שיחות חלק כט עמ' 360], [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=211&cPartLetter=B&nBookId=111&refrashBookNav=Y תורת מנחם תנש"א חלק ד עמ' 159], [http://www.otzar770.com/library/display_page.asp?nPageNumber=420&cPartLetter=B&nBookId=45&refrashBookNav=Y תורת מנחם תשנ"ב חלק א עמוד 420]}}. הרבי עודד שירת "יחי אדוננו... מלך המשיח..." במהלך תקופת מחלתו.
האמונה במשיחיותו של הרב שניאורסון אינה נחלת הזרם המשיחיסטי בלבד. גם בזרם המתון מאמינים רבים שהוא הוא המשיח ושהוא עתיד לקום לתחייה ולהוביל את הגאולה{{הערה|דוד פלדמן, [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug1.pdf קובץ משיח וגאולה – א], עמוד 31 והלאה {{קישור שבור|6 ביוני 2019}}.{{ש}}[[יואל כהן]], [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug2.pdf קובץ משיח וגאולה – ב], עמוד 3 והלאה.{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}{{ש}}חיים משה ברעגשטיין, [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug7.pdf קובץ משיח וגאולה – ז], עמוד 10 והלאה.{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}}}, הם מסתמכים על מקורות תורניים שלדעתם תומכים בכך{{הערה|למשל: {{בבלי|סנהדרין|צח|ב}}: "אמר רב אי מן חייא הוא כגון רבינו הקדוש, אי מן מתיא הוא כגון דניאל איש חמודות". פירוש [[רש"י]] על הגמרא: "אם משיח מאותן שחיים עכשיו, ודאי היינו רבינו הקדוש... ואם היה מאותן שמתו כבר, היה דניאל איש חמודות".}}. כך למשל, אחד המנהיגים הבולטים בזרם המתון, הרב יואל כהן, סבור כי אין ספק שהרבי עתיד להיות המשיח, וזאת מנימוקים רוחניים, אולם אין חיוב הלכתי להאמין בכך, ודאי לא לאחר פטירתו. עוד הוא מוסיף, כי אין מקום לנהל תעמולה על כך, לא בתוך חב"ד ולא מחוצה לה{{הערה|הרב יואל כהן, [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug2.pdf קובץ משיח וגאולה – ב], עמוד 12, 19-20{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}}}.
לעומת זאת ישנם רבנים בזרם המתון הסוברים שלאחר שהאדמו"ר נפטר התברר שהוא לא יהיה המשיח{{הערה|כגון [[שלום דובער לוין]] [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug1.pdf קובץ משיח וגאולה - א] עמודים 1–8.{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}}}, ושלא ניתן להביא ראיה לכך שהוא המשיח ממקורות תורניים, שכן כדברי הרמב"ם{{הערה|הלכות מלכים, פרק י"ב הלכה י"ב.}} בנושא זה {{ציטוטון|וכל אלו הדברים וכיוצא בזה, לא ידע אדם איך יהיה עד שיהיה.}}{{הערה|יוסף אברהם הלוי העלער,[http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug3.pdf קובץ משיח וגאולה – ג], עמוד 7.{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}}}.
חלק מאנשי הזרם המתון סבורים שהדברים המשיחיים שאמר הרבי אודות 'נשיא הדור'{{הערה|שם=נשיא הדור}}, מכוונים לחמיו{{הערה|חיים משה ברעגשטיין, [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug7.pdf קובץ משיח וגאולה – ז], עמודים 10-11.{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}}}, ולעצמו התייחס רק כנציג של חמיו בעולם הגשמי{{הערה|ראו באריכות [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15981&st=&pgnum=309&hilite= בשיחתו מי"א בניסן תשמ"ה].}}. הם מתבססים בין השאר על עדותו של מזכיר הרבי, [[יהודה לייב גרונר|לייבל גרונר]], שלפיה לאחר שפורסם בעלון "[[שיחת השבוע]]" בשנת 1991 שהרבי הוא נביא, אמר לו הרבי: {{ציטוטון|מה הם כותבים?! וכי דיברתי על עצמי?! והלוא דיברתי על חותני!}}{{הערה|1=הרב [[יחזקאל סופר]] '''יתבררו ויתלבנו''', 1994, עמוד 84; [[בנימין ליפקין]], '''חשבונו של עולם''', לוד 2000, עמ' 146; הרב [[מנחם ברוד]] 'לא סוד בברוד', שבועון כפר חב"ד 2008, [http://col.org.il/show_news.rtx?artID=41022 מובא גם באתר COL]}}. לפי גישה זו, יש מסבירים את יחסו לפרסומו כמשיח, בכך שרצה שהציבור יעסוק בנושא המשיח. הם מזכירים סיפור שלפיו בשנת [[תש"ב]] פרסם האדמו"ר הקודם, הרב יוסף יצחק, את המשפט "לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה" (שמשמעותו: "מיד לתשובה, מיד לגאולה"). הרבי אמר לחמיו שבעקבות הלהט בנושא זה יש הרואים אותו כמשיח, והלה ענה שלא משנה מה יגידו, העיקר שידברו על המשיח{{הערה|ימי מלך חלק ב', עמוד 681, כפר חב"ד תשנ"א.}}.
===פסקי דין===
[[קובץ:Psak din messiah.jpg|שמאל|ממוזער|250px|פסק הלכה שנכתב ביוזמת הזרם המשיחיסטי הקובע שהרבי מחב"ד הוא המשיח, חתום על ידי רבנים מחוגים ועדות שונות]]
בשנת תשנ"א (1991) לאחר קריאת הרב שניאורסון "עשו כל אשר ביכולתכם" ([[#שנת תשנ"א 1991|ראו להלן]]), נערכה אספה בכפר חב"ד, שבסיומה כתב הרב [[מרדכי שמואל אשכנזי|אשכנזי]] 'פסק דין', שבו נאמר בין היתר {{ציטוטון|באנו בזה בפסק דין ברור שהגיע זמן הגאולה אשר בו יתגלה הרבי תיכף ומיד כמלך המשיח}}{{הערה|ראו צילום הפסק בערך [http://chabad.info/moshiach/25-שנים-לפסד-שהרבי-הוא-מלך-המשיח/ 25 שנים לפסק דין שהרבי הוא מלך המשיח] באתר חב"ד אינפו}}.
בשנת תשנ"ח, יזמו חסידים מהזרם המשיחיסטי כתיבת פסק הלכתי הקובע שהאדמו"ר מחב"ד הוא מלך המשיח, ושיש לו "דין [[נביא]]". על הפסק חתמו כשלוש מאות רבני קהילות, [[אדמו"ר]]ים ו[[דיין (הלכה)|דיינים]], בהם גם מי שאינם חסידי חב"ד{{הערה|[http://chabad.info/images/notimage/45333_he_1.pdf 'העובדות שמאחורי הפסק'] אתר חב"ד אינפו}}.
===הפרסום ===
[[קובץ:PikiWiki Israel 3754 Religion in Israel.JPG|שמאל|ממוזער|250px|כרזת "ברוך הבא מלך המשיח" עם תמונתו של הרב [[מנחם מנדל שניאורסון]], בגבו של [[טנק המבצעים של חב"ד]]]]
במספר הזדמנויות במהלך כהונתו כאדמו"ר, דיבר הרב שניאורסון בתקיפות נגד פעולות חסידיו לפרסמו כמשיח בטענה שפרסום זה מרחיק יהודים מחסידות חב"ד ומיהדות בכלל. כמה פעמים אמר שהוא רואה זאת כמלחמה אישית נגדו.
עם זאת, הזרם המשיחיסטי סבור כי דעתו של הרבי השתנתה בשנות חייו האחרונות, בתהליך הדרגתי שהחל בתחילת שנות ה-90. המשיחיסטים מסתמכים על התבטאויות שונות בהם רמז לדעתם על משיחיותו, ועל מקרים שונים בהם עודד ובירך על פעולות הקשורות בפרסום זהותו כמשיח. לטענתם, זו ה'משנה האחרונה'{{הערה|"משנה ראשונה" ו"משנה אחרונה" הם ביטויים [[תלמוד]]יים ב[[הלכה]], "משנה ראשונה" היא [[משנה]] שחוברה בתקופה קדומה, טרם שינוי ההלכה, שינוי שתועד בעת חיבור "משנה אחרונה". למשנה אחרונה תוקף רב יותר.}} שלו והיא מבטלת את ההסתייגויות שביטא בעבר.
אחת מהנקודות העיקריות בפולמוס, הוא היחס לתגובותיו בתקופת מחלתו. אלו כוללות עידוד שירת ה"יחי" במשך כשנה וחצי וכן תשובות שונות שנתן (באמצעות תנועות ראש) ובהן עודד את פרסום משיחיותו. אנשי הזרם המשיחיסטי סוברים שזו הוכחה נוספת לכך שחל שינוי בעמדתו של הרבי{{הערה|[[שלום דובער לוין]], [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug2.pdf קובץ משיח וגאולה – 2], תחילת עמוד 27.{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}}}, והתגובות מפורשות על ידם כאישור פומבי לפרסום האמונה כי הוא המשיח.
הזרם המתון מסתייג מהבאת הוכחות ממעשים ותגובות מתקופת מחלתו. לדעתם, לא מתקבל על הדעת שדווקא בתקופת מחלתו החליט להכריז שהוא המשיח, לאחר שנים שהסתייג מכך. לדעתם יש להסביר את עידוד שירת ה"יחי" בדרכים אחרות, כמו הרצון לעודד את רוחם של החסידים בשעה קשה, או שהצטרף לשירה כתפילה וכהבעת משאלה בלבד. הזרם המתון סבור שלא חל שום שינוי בעמדתו של לפני מחלתו, ולכן גם כיום, המפרסמו כמשיח פועל בניגוד לדעתו וגורם נזק לחסידות חב"ד{{הערה|חלק מעמדת הזרם המתון הופיע בסדרה בת שבע חוברות בשם 'קובץ משיח וגאולה', ניו יורק [[1996]]–[[1998]], בעריכת הרב [[שלום דובער לוין]].}}.
הרב [[יואל כהן]] מגדולי ה[[רב]]נים וה[[משפיע (חב"ד)|משפיע]]ים בחסידות חב"ד, היה מרבני הזרם המשיחיסטי ותמך בפרסום הרבי כמשיח{{הערה|ראו לדוגמה ראיון עם הרב כהן בשבועון כפר חב"ד גיליון 558, [[שבט]] [[תשנ"ג]]}}. לאחר הפטירה הצהיר שטעה{{הערה|1= [http://col.org.il/show_news.rtx?artID=29982 מאמר] שפורסם בשבועון כפר חב"ד, אתר COL}} והתייצב נגד הזרם המשיחיסטי, בטענה שהזרם המשיחיסטי מסלף את תורת הרבי{{הערה|1=[http://shturem.net/index.php?section=news&id=12333 קטעים מתוך ראיון] לשבועון כפר חב"ד, באתר שטורעם}}.
===התייחסות מחוץ לחב"ד===
{{השלמה|נושא=יהדות}}
ברובן של הקהילות היהודיות התייחסו בביטול לטענה שהרבי מחב"ד הוא המשיח. היו רבנים שאף ראו בשלילה את הפעילות המשיחית, ויצאו נגדה בפומבי. המפורסם מביניהם הוא [[הרב שך]], שכבר בתחילת שנות ה-80, פתח במערכה אישית נגד חסידות חב"ד וראשה ובפרט נגד זיהויו כמשיח{{הערה|משה הורוביץ, הרב שך - שהמפתח בידו, ירושלים 1989, עמ' 95}}. הרב פרופ' [[דוד ברגר (פרופסור)|דוד ברגר]] {{אנ|David Berger (professor)}}, דיקאן המכון למדעי היהדות ב[[ישיבה יוניברסיטי]], הוציא ב-2001 את הספר "The Rebbe, the Messiah, and the Scandal of Orthodox Indifference". הוא כתב שהאמונה כי הרבי חי היא כפירה הדומה מאוד לנצרות, ומן הראוי לנדות את המחזיק בה, לא לצרפו למניין וכדומה. הוא התמרמר על כך שצעדים כאלו לא ננקטים על ידי גדולי הדור. הפולמוס תרם לבחינה מחדש בעולם האקדמי של מושג המשיח בהיסטוריה, ביהדות לתקופותיה ובנצרות, ולהבנת התפתחות הרעיון בנצרות המוקדמת{{הערה|ראו למשל: שאול מגיד, The Divine/Human Messiah and Religious Deviance: Rethinking Chabad Messianism. בתוך: Rethinking the Messianic Idea in Judaism. הוצאת [[אוניברסיטת אינדיאנה]], 2014.}}.
לעומת זאת, אף מחוץ לחסידות חב"ד, היו רבנים שסברו שהרב שניאורסון היה מועמד ראוי להיות משיח. כך למשל העיד הרב [[שמואל אליהו]] בשם אביו, הרב [[מרדכי אליהו]], שהיה ראוי מאוד להיות המשיח{{הערה|מבנו הרב שמואל אליהו, ששמע מאביו. "תשובה מהרב שמואל אליהו [http://www.kipa.co.il/ask/show/22864 האם הרבי הוא משיח]", באתר כיפה.}}. גם הרב [[אהרן סולובייצ'יק]] סבר כך.
לאחר מותו, היו רבנים שהצהירו שהאמונה במשיחיותו של הרבי גם לאחר פטירתו עדיין לגיטימית. הרב [[אהרן סולובייצ'יק]] פרסם לאחר פטירתו מודעה בעיתון [[ג'ואיש פרס]]: "בקשר לאמונה של רבים מחסידי חב"ד... שהרבי יכול עדיין להיות משיח - לאור הגמרא בסנהדרין, הזוהר, האברבנאל, כתבי האריז"ל, ה[[שדי חמד (ספר)|שדי חמד]] ועוד מקורות - אני לא יכול לומר שהאמונה הזאת היא דבר שמחוץ לזרם האורתודוקסי"{{הערה|1=ראו לדוגמה [http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=46089 צילום ממכתב שפורסם בעיתון ג'ואיש פרס] - אתר חב"ד אינפו}}. לעומת זאת, לדעת רבנים אחרים{{הערה|{{ynet|ynet|הרב שמואל שפירא, רבה של כוכב יאיר|3672482|16 בפברואר 2009}}}}, פטירתו היוותה הוכחה וודאית לכך שאינו המשיח. כראיה לדבריהם הם הביאו, בין השאר, את דברי הרמב"ם, שכתב שאם יעמוד מלך מבית דוד, והוא 'בחזקת משיח', כלומר, בעל פוטנציאל להיות משיח, "אם לא הצליח עד כה או נהרג - בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה{{הערה|{{רמב"ם|שופטים|מלכים ומלחמות|יא|ט}}. סעיף זה נפגע מ[[צנזורה על ספרים עבריים]] והושמט מרוב הדפוסים.}}".
==היסטוריה==
הרב שניאורסון החל לשמש כאדמו"ר בשנת [[תשי"א]] ([[1951]]). בדרשת ההכתרה שלו, "מאמר באתי לגני", (שיחה שקיבלה מעמד של שיחת־יסוד בחסידות), התייחס לכך שהוא האדמו"ר השביעי בשושלת אדמור"י חב"ד. לדבריו, נגזר על הדור השביעי, שהוא כנגד [[ספירה (קבלה)#מלכות|ספירת המלכות]], שבימיו יבוא המשיח{{הערה|[http://chabad.info/images/notimage/59058_he_1.pdf מאמר באתי לגני (בתוספת ביאורים)] }}{{הערה|[[תומר פרסיקו]], [http://tchelet.org.il/article.php?id=448 המשיח האבוד של חב"ד], תכלת, קיץ תשס"ט, עמ' 68 והלאה}}.
במשך השנים האמינו חלק מהחסידים שהוא המשיח. בדרך כלל האדמו"ר התנגד (לעיתים באופן חריף) לעיסוק פומבי במשיחיותו, והורה לגנוז פרסומים מסוג זה, כמפורט להלן. למרות זאת המשיכו חלק מן החסידים להחזיק באמונה זו{{הערה|1=
[[c:File:מכתב אליהו אריה פרידמן.jpg|מכתב]] של חסיד חב"ד - הרב אליהו אריה פרידמן מצפת משנת 1980 בו הוא פונה לרב בתואר ,"אדמו"ר משיח צדקנו". [http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=59728 מכתב נוסף של הרב יצחק שפרינגר עם תשובת הרבי]}}.
===יוזמות פרסום מוקדמות===
אף על פי שרוב החסידים לא התעסקו בנושא, היו במשך השנים מספר יוזמות של חסידים שביקשו לפרסם בפומבי שהרבי הוא המשיח. יוזמות אלו הופסקו על ידו והוא הביע את התנגדותו אליהן באופן חד-משמעי.
יוזמת הפרסום הראשונה, היא משנת [[תשכ"ה]] ([[1965]]), אז הפיץ הרב אברהם פריז [[כרזה|כרוז]]ים בהם נכתב: {{ציטוטון|בשמחה רבה יכולים אנו לבשר לכם כי הנה המלך המשיח... כבר נמצא עתה כאן איתנו, הנה הוא הרבי הקדוש מליובאוויטש}} כעבור זמן קצר, ציווה הרב שניאורסון במברק להפסיק את ההפצה ודרש לקבל לידיו את יתרת הכרוזים{{הערה|שם=אגרת לידיד|1=[http://www.shturem.net/index.php?section=blog_new&article_id=127 איגרת לידיד" - החוקר התורני הרב יהושע מונדשיין, תשנ"ב]}}. עם זאת, לפי עדות נכדו, פריז הודיע לאדמו"ר שלושה שבועות מראש על היוזמה המתוכננת, וההוראה להפסיקה הייתה רק לאחר שחסידים אחרים התלוננו שהפרסום מבייש אותם{{הערה|1=דברים שאמר בנו ב[http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=59121 שבת שכולה משיח שנת תשע"א]. בספר תולדות חייו של הרב פריז, '''אחד היה אברהם''', עמ' 98, לא הובאה גרסה זו.}}.
בסביבות שנת תש"ל, נעמד החסיד חיים נחמן קובלסקי בהתוועדות וקרא: "הרבי מליובאוויטש, יהודים סובלים [...] הגיע הזמן שתתגלה!". הלה הרצין וענה לו: "ר' נחמן אל תדבר כך, אל תאלץ אותי לצאת מבית המדרש"{{הערה|[[מנחם פרידמן]], {{כלומר?|מה שם המאמר?}}דוד אריאל-יואל ואחרים (עורכים), מלחמת גוג ומגוג: משיחיות ואפוקליפסה ביהדות - בעבר ובימינו, תל אביב תשס"א, עמ' 221}}.
בשנת [[תשמ"ג]] פרסם הרב משה סלונים, מחסידי חב"ד, קובץ חידושי תורה ובו, לדבריו, "פריצת דרך בקביעה... מי הוא מלך המשיח". הרבי דרש להפסיק את פרסום הקונטרס{{הערה|שם=אגרת לידיד}}.
בקיץ [[תשמ"ד]] ([[1984]]), פרסם הרב [[שלום דב וולפא]] חוברת בשם "קול מבשר" שנושאה היה הוכחת משיחיותו של הרבי, שהגיב במסר אישי לוולפא שבו ציווה עליו להפסיק כל פעילות הקשורה למשיחיות{{הערה|1=[http://www.hydepark.co.il/topic.asp?topic_id=979084&whichpage=2&forum_id=1364#R_15 במענה] כתוב שמסר למזכירותו, על מנת להודיע זאת לוולפא ("לטלפנו בשמי")}}: {{ציטוטון|הנני מזהירו שיפסיק לדבר או לכתוב, ועל אחת כמה וכמה להפיץ, ועל אחת כמה וכמה להדפיס, בענייני משיח ... ואם חס וחלילה יעשה משהו בזה, יידע ברור שזהו מלחמה נגדי בפרט ובכלל}}. הוא נימק זאת בכך שהדבר מוציא שם רע לתנועת חב"ד ומרחיק אנשים מללמוד את תורת החסידות, ובכך מעכב את הגאולה ואת ביאת המשיח. לאחר כמה חודשים קיים וולפא תכתובת עם הרבי שבה ניסה להסביר את מעשיו, אך הלה חזר והבהיר שהתנגדותו נותרה בעינה{{הערה|"ראו בפועל שעל ידי פעולותיו ומעשיו – הלהיב מחלוקת וכו', ומאות (ויותר) מבנ"י פסקו מללמוד {{מונחון|דא"ח|דברי אלוקים חיים, כינוי לתורת החסידות}}, נלחמים בהבעש"ט ותורתו בפועל... כָּתְּבִי לא היה מפני חשש אולי כו' [תהיינה תוצאות שליליות], כי אם מיוסד על המפורסם שאלפים ויותר הפסיקו לימוד דא"ח ונלחמים בתורת הבעש"ט וכו' – על ידי הדיבור ופרסום הנזכר-לעיל"}}.
לקראת שנות השמונים נפוץ בחב"ד פזמון שאותו היו החסידים שרים לפני הרבי ובו אוזכרה משיחיותו באופן עקיף: {{ציטוטון|חיילי אדוננו מורנו ורבנו, חיילי משיח צדקנו, הוא יוליכנו ב[[טנק מצוות|טנקים]] לארצנו, עם המבצעים והנשק בידינו, יבוא ויגאלנו}}{{הערה|1= [http://chabad.info/video/rebbe/מתחברים-יום-יום/עידוד-מיוחד-של-שירת-חיילי-אדוננו/ הרבי מעודד את שירת "חיילי אדוננו"], מוצאי שמחת תורה תשמ"א (1981) {{וידאו}} אתר חב"ד אינפו;, תיעוד וידאו ואודיו [http://www.hageula.com/vid/malkeinu/5750.html באתר הגאולה]{{קישור שבור|30 בינואר 2017}},{{וידאו}} [http://www.video.hageula.com/musicvideo.php?vid=85d5b6d8f באתר הגאולה]{{קישור שבור|30 בינואר 2017}},{{וידאו}} [http://www.hageula.com/moshiach/person/2058.html באתר הגאולה]{{קישור שבור|30 בינואר 2017}} {{צליל}}}}. הרב שניאורסון עודד בנמרצות את השירה הזו בליל [[שמיני עצרת]] [[תשל"ח]] ([[1977]]){{הערה|Samuel Heilman, and Menachem Friedman, The Rebbe: the life and afterlife of Menachem Mendel Schneerson, Princeton 2010; [http://www.yoman770.com/wiki/כ%22א_תשרי_תשל%22ח באתר "יומני בית חיינו 770"]}}.
בשבת פרשת "בראשית" בשנת [[תשמ"ה]] התייחס האדמו"ר בשיחה פומבית ליוזמות מן הסוג הזה, ואמר שהן מרחיקות אנשים מלימוד חסידות, ושלכן הוא רואה בפרסומים מלחמה נגדו באופן אישי, נגד חב"ד, נגד [[הבעל שם טוב]] ונגד המשיח:{{הערה|1= [http://www.hydepark.co.il/topic.asp?topic_id=979084&whichpage=2&forum_id=1364#R_15 צילום] משיחת שבת בראשית תשמ"ה. הדברים הושמטו לאחר מכן בהדפסת השיחה (מפאת כבודם של הנוגעים בדבר). [http://www.shturem.net/index.php?section=blog_new&article_id=127 איגרת לידיד" - החוקר התורני הרב יהושע מונדשיין, תשנ"ב], ו [http://chabad-il.org/hit/hit309.htm 'התקשרות' גיליון ש"ט]}} {{ציטוטון|לאלו שכתוצאה מדיבורים שלהם, ענייני דפוס שהדפיסו, או ניגונים וכו' - גרמו לרחק עשרות יהודים מתורת הבעש"ט, לימוד החסידות והנהגה בדרכי החסידות, ולא עוד אלא אפילו יהודים שכבר התחילו ללמוד חסידות - הפסיקו ללמוד כתוצאה מפעולותיהם של אלו... ולכן להווי ידוע שכל מי שממשיך בפעולות אלו - הרי הוא מנגד ולוחם נגד חסידות חב"ד, נגד נשיא דורנו, הבעש"ט, עד מלכא משיחא (מלך המשיח).}}
===יחס הרב שניאורסון למתח המשיחיסטי בשנים האחרונות לפני מחלתו===
בסוף שנות ה-80 וראשית שנות ה-90 הפך עיסוק האדמו"ר בנושא הגאולה לאינטנסיבי יותר ויותר{{הערה|[[מנחם ברוד]], [http://chabad.org.il/_uploads/downloads/nekuda1.pdf הנקודה החב"דית], עמ' 33.}}. הדבר עורר להט משיחי אצל חסידיו שמקצתם החלו אף להכריז כי הוא המשיח. לימים, יטענו המשיחיסטים כי דעתו לגבי פרסום משיחיותו השתנתה בסוף ימיו, ויבססו טענה זאת על התבטאויותיו ותגובותיו בשנים אלו. מנגד, גם בזרם המתון יסתמכו על התבטאויות ותגובות אחרות כדי לבסס את דעתם שנשאר בהתנגדותו לפרסום. להלן חלק מן ההתרחשויות עליהן מסתמכים החסידים.
====שנת תשנ"א (1991)====
בחול המועד פסח שאל הרב דוד נחשון האם לפרסם בקרב השלוחים שיש לפרסם שהרבי הוא מלך המשיח. הרבי הגיב: {{ציטוטון|מופרך לגמרי כפשוט}}{{הערה|1=[https://www.youtube.com/watch?v=1tEx8NIgSHk הרב דוד נחשון מספר על המענה, בכינוס ב-770 בתחילת חודש אייר] (דקה 1:23).}}.
בכ"ח בניסן נשא הרבי שיחה שבה הטיל את האחריות להבאת הגאולה על החסידים. בסיום השיחה אמר: "אני את שלי עשיתי, ומכאן ולהבא עשו כל אשר ביכולתכם להביא בפועל את משיח צדקנו"{{הערה|[http://torah4blind.org/hebrew/dm54.pdf שיחת ליל כ"ח בניסן ה'תנש"א – ספר-השיחות תנש"א כרך ב עמ' 474]}}{{הערה|1=[http://chabad.info/video/rebbe/מתחברים-יום-יום/יומן-כח-ניסן-תנשא/ קטע וידאו מהשיחה], [tp://chabad.info/video/rebbe/מתחברים-יום-יום/יומן-כח-ניסן-תנשא/?old יומן] - אתר חב"ד אינפו}}. הדברים חוללו סערה בקרב החסידים ויצרו גל של יוזמות שנועדו לסייע להבאת המשיח{{הערה|{{ynet||חוקר החסידות ד"ר יצחק קראוס חוזר לאירוע מכונן בכ"ז ניסן תשנ"א|3564513|06.07.08}}}}. אחת מהן הייתה החתמת חסידי חב"ד ואחרים על טופס "קבלת מלכותו" כ[[מלך המשיח]], יוזמה שקיבלה את עידודו. הטופס הראשון הוגש לו ב[[אייר]] [[תשנ"א]] ([[1991]]) ועליו 250 חתימות. בין היתר נאמר בו שהנאספים מקבלים עליהם את מלכותו כמלך המשיח. בתגובה כתב תשובה חיובית שגרתית "נתקבל ותשואות חן"{{הערה|[http://chabad.info/images/notimage/45333_he_1.pdf חוברת העובדות שמאחורי הפסק. צילום פתק התגובה של הרבי בעמוד 14]}}. בהתוועדות הבאה, בשבת ו' באייר תשנ"א (20 באפריל 1991), נעמד הרב דוד נחשון בסמוך לו, וביקש מהנוכחים להגיד לחיים "לחיי רבנו משיח צדקנו...". הקהל הצטרף אליו בשירה של המילים {{ציטוטון|יחי אדוננו, מורנו ורבנו, מלך המשיח לעולם ועד}} והרבי עודד את השירה{{הערה|מנחם פרידמן ושמואל היילמן בספרם "הרבי מלובביץ' בחייו ובחיים שלאחר חייו", עמ' 252}}. גם מספר ימים לאחר מכן, בט"ו באייר, עודד את החסידים השרים פזמון זה{{הערה|1=[http://www.youtube.com/watch?v=pbFjzXFpkIs וידאו] - הרבי מעודד שירת "יחי" ב-770 - ט"ו באייר תשנ"א. {{וידאו}}|שם=עידוד יחי}}. עם זאת, לפי עדות מזכירו, הרב [[יהודא קרינסקי]], למחרת הודיע שלא ייכנס לתפילת שחרית עד שיובטח לו שהדבר לא יישנה, ומאז ועד שחלה (בתשנ"ב, 1992) לא שרו את השיר בפניו{{הערה|יחיאל הררי, סודו של הרבי, תל אביב 2013, עמוד 269.}}. לאחר מחלתו, בעשרות הפעמים בהם יצא אל הקהל, שרו לפניו 'יחי' והוא עודד את השירה בנענועי ראש{{הערה|כפי שתועד ביומנים שנכתבו בשנים תשנ"ג, תשנ"ד, התפרסמו בשעתו בעלונים בשם 'מבית חיינו', [hthttp://www.yoman770.com/wiki/עמוד_ראשי אתר יומן 770]}}.
לקראת סוף השנה חתמו עשרות רבנים, בהם חברי [[בית דין רבני חב"ד]] ב[[ישראל]] וב[[קראון הייטס]], על פסק דין שבו נכתב: {{ציטוטון|הגיע זמן הגאולה אשר בו יתגלה כ"ק אדמו"ר שליט"א תיכף ומיד כמלך המשיח}}{{הערה|בין החותמים היו : [[דוד חנזין|חנזין]], [[מרדכי שמואל אשכנזי|אשכנזי]], [[לוי ביסטריצקי|ביסטריצקי]], יהודה קלמן מארלאו, אברהם אזדבא}}. כחודש לאחר מכן חתמו עשרות רבנים על פסק דין נוסף שבו נכתב: {{ציטוטון|ברור על פי דין תורת אמת, שחל על כ"ק אדמו"ר שליט"א הלכה זו ד'בחזקת שהוא משיח'}}, דהיינו שלב בהתגלות המשיח לשיטת [[הרמב"ם]], הקודם לשלב שבו הוא מוגדר כ"משיח ודאי"{{הערה|[[s:רמב"ם הלכות מלכים ומלחמות יא ד]]}}. באמצע תשנ"ב ייחס הרבי לפסקי דין של רבנים השפעה חיובית על תהליך הגאולה{{הערה|בשיחת שבת פרשת משפטים תשנ"ב: "ועל פי זה יש לומר, שהחלטת והכרזת מנהיגי אוה"ע בערב שבת פרשת משפטים על דבר המעמד ומצב ד"וכתתו חרבותם לאתים", היא, כתוצאה מהחלטת והכרזת "מלכי רבנן" ש"הנה זה (מלך המשיח) בא", החל מהפסק דין של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו שמכבר נשלמו מעשינו ועבודתינו דמשך זמו הגלות ומוכנים כבר לקבלת פני משיח צדקנו, וכן הפסק דין של הרבנים ומורי-הוראה בישראל שהגיע זמן הגאולה, "יעמוד מלך מבית דוד וכו' בחזקת שהוא משיח". [http://chabadlibrarybooks.com/pdfpager.aspx?req=15987&st=&pgnum=298&hilite= השיחה כפי שהוגהה ופורסמה על ידי הרבי]}}, והדברים התפרשו כמתייחסים לפסקים האמורים{{הערה|הרב יחזקאל סופר (שלימים הפך לאיש הזרם המתון), [http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=47066 מכתב לידיד שהחמיץ], באתר חב"ד אינפו}}. לאחר פטירתו פורשו הדברים בקרב אנשי הזרם המתון כמתייחסים לפסק שהגיע זמן הגאולה ושהמשיח צריך להגיע, ושאינם עוסקים בו דווקא{{הערה|כך למשל הרב יעקב אלטיין, [http://www.chabadlibrary.org/books/pdf/mug3.pdf בחזקת משיח], קובץ משיח וגאולה ג, תשנ"ז, עמוד 8]}}, פסק שהרבי קבע מספר פעמים שהוא מזרז את הגאולה{{הערה|למשל בשיחת פרשת ויחי תשנ"א, ובשיחה עם הרב מרדכי אליהו בו' בחשוון תשנ"ב}}. פסקי דין נוספים שהוא נביא ושהוא המשיח נחתמו במרוצת השנים{{הערה|[http://geula.ru/pic/4_58_30946.jpg פסק רבני חב"ד בישראל]; [http://geula.ru/pic/4_58_30947.jpg פסק של רבנים שונים]}}.
עם זאת לדברי אנשי הזרם המתון נכנסו אז כמה רבנים{{הערה|הרבנים דוד אליעזרי ודוד שוחט}} לשאול אותו האם יש לפרסם עליו שהוא משיח ונענו בשלילה נחרצת{{הערה|ספר יתבררו ויתלבנו, הרב [[יחזקאל סופר]] ירושלים תשנ"ו}}.
באותה תקופה היה הרב [[יואל כהן]] ממובילי ההתעוררות המשיחיסטית בחב"ד בין השאר באמצעות מאמרים בשבועון [[כפר חב"ד (שבועון)|כפר חב"ד]]. מסופר כי כאשר ביקש הרב [[אהרן דב הלפרין]], עורך [[שבועון כפר חב"ד]], את חוות דעתו של הרב שניאורסון עצמו לגבי פרסום מאמר של הרב כהן, בנושא פרסום זהותו כמשיח, השיב לו הרב: {{ציטוטון|באם רחמנא ליצלן יעשה מעין דמעין דהנ"ל – קדימה שיסגור המכתב עת לגמרי}} (כלומר, לא לפרסם את המאמר ואם יפרסם, עליו לסגור את העיתון){{הערה|שם=האווירה בחבד מתחשמלת|1=[http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&id=481 בנימין ליפקין, "האווירה בחב"ד מתחשמלת" - שטורעם]}}.
====שנת תשנ"ב (1992)====
בשנים תשנ"א–תשנ"ב, החלו חלק מהחסידים לפנות אל מנהיגם בפומבי בתואר 'מלך המשיח', ולא נענו בהתנגדות{{הערה|1=[http://old2.ih.chabad.info/newvideo/video.php?id=1200 וידאו (הדקה ה-15)]}}{{הערה|[https://1.bp.blogspot.com/-RA8-KIsvNIg/VRLIqGm_dbI/AAAAAAAAAIs/x3YyACW0JJA/w1200-h630-p-nu/הרבי-תמונה-עם-תוף-יחי.jpg תמונה] בה הרבי מחייך לאישה המגישה לו תוף עם הכיתוב "יחי אדוננו"}}.
בשבת [[פרשת נח]] תשנ"ב, בתאריך ד' חשון{{הערה|שיחות קודש, תשנ"ב חלק א', עמוד 259. 1992, ברוקלין ניו יורק.}}, שרו החסידים לפני הרבי בהתוועדות את השיר הנזכר לעיל "חיילי אדוננו, מורנו ורבנו, חיילי משיח צדקנו", והוא הגיב: {{ציטוטון|זה דבר מוזר, שמנגנים ניגון עם מילים כאלו, ואני יושב פה... האמת היא שהייתי צריך לקום ולצאת... זה שאינני יוצא... כיון שזה יגרום בלבול בה"שבת אחים גם יחד", כי כשאני אצא יצאו עוד כמה וכמה, וממילא יתבטל העניין ד"שבת אחים גם יחד".}}
בחשון תשנ"ב התיר האדמו"ר לרב וולפא להדפיס את הספר "יחי המלך" העוסק בגאולה, ספר שאסר להדפיס כמה שנים קודם לכן. הוא התנה זאת בכך ש"ידידים מבינים" ישמיטו ממנו דברים שעלולים להרחיק יהודים מלימוד חסידות{{הערה|{{קישור כללי|כתובת=http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=30550|הכותב=מנחם ברוד|כותרת=חשיפה: הוראות הרבי בקשר לספר "יחי המלך"|אתר=חב"ד און ליין|תאריך=ט"ו תמוז תשס"ז}}}}. כך יצא הספר לאור ללא רמזים לזהותו של המשיח.
בחודש שבט תשנ"ב רצה הרב [[מנחם ברוד]] להגיב לפרסומים בתקשורת על משיחיותו של הרבי, ולהסביר את אמונת החסידים. כשהעביר את הרעיון לרבי, ביקש ממנו הרבי שלא להתייחס לנושא כלל, באמרו "האומנם אינו מבין שכשיתחיל לדבר ימשיכוהו עוד יותר"?{{הערה|1=[http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=29989 הרב ברוד: חסיד אינו מעלים הוראות שאינן נוחות לו], באתר col.}}.
בשנת [[תשנ"ב]] ([[1992]]) שלח הרב וולפא לרבי חוברת שנשאה את השם "קונטרס בעניין קבלת פני משיח צדקנו" שעסקה בזהותו כמשיח. בתגובה שיגר לו הלה מענה, ביום י"ג אדר א' תשנ"ב, ארבעה עשר ימים לפני היום שבו לקה בשבץ: {{ציטוטון|מכבר עניתי לו שמאמרים כאלו מרחיקים כמה וכמה מלימוד דברי אלוקים חיים, היפך הפצת המעיינות חוצה|}}{{הערה|שם=האווירה בחבד מתחשמלת}}.
תקופה קצרה לפני שלקה בשבץ{{הערה|1=הרב [[מנחם ברוד]], [http://toratchabad.com/contents.asp?aid=41043 ברבעון 'מעיינותיך']}}, כתב בפתק: {{ציטוטון|אין כל חיוב '''כלל''' לחפש מיהו המשיח.. '''אבל מצות עשה מהתורה''' אהבת כל אחד ואחד מישראל, ושלילת המחלוקת '''בתכלית''' ופשיטא שלא לעשות במזיד הפכו...}}{{הערה|1=צילום מפתק [http://www.hydepark.co.il/topic.asp?topic_id=979084&whichpage=2&forum_id=1364#R_7 בכתב יד של הרבי] (ההדגשות במקור)}}
בשנת 2000 פורסם כתב יד של [[יהודה לייב גרונר]] שבו סיפר: "בוקר אחד, אחר תפילת שחרית, כשנכנסתי להיכל, הרבי אמר: מה זה שאומרים עלי שאני המשיח? עניתי שלפי דברי הרמב"ם בסוף הלכות מלכים – פרטים על דבר משיח, הרי הרבי מתאים לזה ביותר. ואמר הרבי: זה שהוא המשיח, צריכים לגלות לו מלמעלה, ולעת עתה לא גילו זה לי"{{הערה|1=מתוך צילום כתב ידו של גרונר (נדפס בחשבונו של עולם עמוד 357; הדברים התפרסמו שוב בשנת 2006: [http://www.shturem.net/index.php?section=artdays&id=481 העיתונאי בנימין ליפקין, "האווירה בחב"ד מתחשמלת" - שטורעם]}}. עם זאת, בשנת 2015 התפרסמה בשמו גרסה שונה, שלפיה האדמו"ר קיבל את דבריו של גרונר{{הערה|שם=גרונר|1=[http://chabad.info/news/הרב-גרונר-בעדותו-הרבי-אישר-לכתוב-את-התו/ הרב גרונר בעדותו: הרבי אישר לכתוב התואר "מלך המשיח"], באתר חב"ד אינפו כ״ג במרחשון ה׳תשע״ו}}.
=== תקופת מחלת הרב שניאורסון===
[[קובץ:קריאת רבני חבד לקראת י שבט תשנג.jpg|שמאל|ממוזער|250px|רבני חב"ד קוראים לחסידים: לקבל מלכותו של "הרבי מלך המשיח" (י' שבט תשנ"ג)]]
ב[[כ"ז באדר א']] [[תשנ"ב]] ([[1992]]) לקה הרבי ב[[שבץ מוחי]], שגרם ל[[שיתוק]] של הצד הימני בגופו ונטל ממנו את יכולת ה[[דיבור]]. הוא ענה לשאלות מזכיריו ואחרים בעיקר בתנועות ראש. תקופה ארוכה כמעט לא יצא אל הציבור. מהיום השני של ראש השנה [[תשנ"ג]]{{הערה|[https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?193160&$201806201912262 באתר אוצר] עמוד 16}} ועד י"ד חשוון [[תשנ"ד]]{{הערה|[http://www.shturem.net/index.php?section=news&id=97118 באתר שטורם]}} הוצא מדי פעם אל הציבור, כשהוא יושב ב[[מרפסת]] מיוחדת שנבנתה סמוך לחדרו, בצד המערבי של בית המדרש הגדול.
החל מאירוע השבץ ועד לפטירתו גבר הלהט המשיחי, ועמו הפרסומים על זיהויו כמשיח{{הערה|1=[http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=4075 קטעי עיתונות], המשקפים את הפרסומים על זיהויו של הרבי כמשיח}}. כאמור, בתקופה זו יצא מדי פעם למרפסת שנבנתה במיוחד לשם כך, והשקיפה אל בית מדרשו שב[[מרכז חב"ד העולמי - 770]]. בהזדמנויות אלו נהגו חסידיו לשיר לפניו "יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד", ופעמים רבות עודד את השירה{{הערה|1=[http://chabad.co.il/newvideo/video.php?id=1440 וידאו] של עידוד שירת 'יחי' בכינוס ה[[שלוחי חב"ד|השלוחים]] 1993}} (בקרב חסידי חב"ד ישנה חשיבות לכל תנועה שלו{{הערה|1=פתגם [[היום יום]] י"ד טבת: "תנועת צדיק, ומכל שכן ראיה או שמיעת קול, צריך לפועל שלא ישכח לעד." כך גם בקישורים הבאים: [http://shturem.net/index.php?section=cols&id=272 כל מי שזכה לחזות בתנועה הזו], ליפקין אתר שטורעם, [http://old2.ih.chabad.info/index.php?url=article_he&id=31518 לעקוב אחרי כל תנועה] הרבנים קפלן ומייזליש, [[שבועון בית משיח]]}}).
מרבית רבני וחסידי חב"ד סברו בתקופת מחלתו כי אף על פי שהביע פעמים רבות קודם לכן את אי שביעות רצונו מפרסומו כמשיח, עידוד השירה מלמד שגישתו השתנתה והוא כבר אינו מתנגד לכך. הרב [[יואל כהן]] סבר שהתנגדותו הייתה רק לפרסום הדבר, ומכאן ראיה שהוא סבור כי הוא אכן המשיח{{הערה|"אם הרבי היה מתכוין לשלול את עצם העניין, בוודאי היה אומר שהדבר עצמו לא נכון ולא היה נזקק להצביע על תוצאה בלתי רצויה שעלולה לצאת מזה..."; "מובן שהציווי לא לומר על הרבי שליט"א שהוא זה שבקרוב יתגלה כמלך המשיח, נאמר מלכתחילה על מנת להשתנות... לכן, כשאנו רואים בעינינו שלמעשה הרבי מעודד את השירה ומאשר אותה פעם אחר פעם, מובן שכעת כבר מותר לומר זאת" (ראיון עם הרב כהן, שבועון כפר חב"ד, גיליון 558, ו' בשבט תשנ"ג, [http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=28818 צילום קטע מהכתבה]}}. כיום יש בזרם המתון, הטוענים כי הדברים היו נכונים לשעתם, אולם אינם מתאימים כיום, לאחר מותו; ויש טוענים כי החסידים טעו אז בהבנת הדברים, וכי דעתו הייתה ונשארה נגד זיהויו ופרסומו כמשיח.
לקראת י' בשבט ה'תשנ"ג יזמה קבוצה מחסידי חב"ד כינוס שמטרתו 'קבלת מלכותו' כמשיח. התקשורת פרסמה בעידוד חלק מהחסידים שב-[[מרכז חב"ד העולמי - 770|770]] עומד להתקיים מעמד הכתרה שלו כ"מלך המשיח". רבני חב"ד פרסמו הודעה ששללה את רעיון ההכתרה ובמיוחד את פרסומו{{הערה|1=נוסח המודעה: אזהרה נוראה: היות שנתפרסם אודות עניין הכינוס ט' שבט אור ליום יו"ד שבט וכו' עניינים בלתי רצויים שעלולים ח"ו להביא לידי חלול שם ליובאוויטש, מצאנו לנכון להזהיר, א) לא לעשות ח"ו טעלוויזשאן, וראדיא לחוץ. ב) עניין ההכתרה מושלל. ג) כל עניין השידור רק אם הוא עבור אנ"ש שי' ולא לחוץ מאנ"ש כי זה עשוי לקלקל יותר מן התקון. כל העניין הוא רק עבור אנ"ש ולא חוצה. על הפתק חתמו: ביה"ד החב"די בקראון הייטס, [[בית דין רבני חב"ד|ביה"ד החב"די בישראל]], וועד רבני ליובאוויטש}}, אך חזרו בהם לאחר ששמעו מהמזכיר יהודה לייב גרונר כי הרב שניאורסון אישר את קיום הכינוס{{הערה|התפרסמה הבהרה בנוסח שלהלן: "לאור הסכמה וברכה מפורשת מכ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א (ושנמסר על ידי המשב"ק הרב לייבל שי' גרונר) לעשות סאטעלייט (הוק-אפ) ביום ראשון ט' שבט בשעה 5:00 אחה"צ, הננו להודיע שאין לאחר דברי המלך כלום, (ובמילא הפתק שנמסר בשם הבד"צ בנוגע להנ"ל בטל ומבוטל) [http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=34944 אירועי י' שבט ה'תשנ"ג], קובץ [http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=74196 העובדות שמאחורי הסאטלייט], עמ' 15}}. במקביל התפרסמה מרבני חב"ד קריאה רשמית לחסידי חב"ד להשתתף במעמד ו"לקבל את מלכותו של הרבי מלך המשיח" (צילום ה'קריאה' מוצג משמאל).
במהלך האירוע דיברו כמה מרבני חב"ד על משיחיותו של הרבי, אולם לפני יציאת הרבי לאירוע הכריזו מזכיריו [[לייבל גרונר]] ו[[יהודא קרינסקי]] בשמו מספר פעמים כי הוא שולל את רעיון ההכתרה ומבקש להתייחס ליציאתו לאירוע כאל יציאה רגילה שלו בכל ערב{{הערה|Rabbi's appearance fails to reveal messiah, Deseret News, [[1 בפברואר]] [[1993]]; [https://drive.google.com/open?id=1ESCm0QYUnhqZsBCmWXW1gj4diX6fF79Q עיתון "מעריב" למחרת האירוע].}}. הרבי הביט בעיקר לעבר המצלמות ועודד קלושות את שירת החסידים "יחי אדוננו... מלך המשיח".
בשנת תשנ"ג הוציאה הוצאת הספרים הרשמית [[קה"ת]] את הספר בשורת הגאולה, שבפתח הדבר שלו נכתב "על פי בקשת רבים, ובהסכמת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א, הננו מוציאים לאור...". בשבועון בית משיח נטען בשנים תשנ"ט - תש"ס ((1999 - 2000) כי הוא אישר באמצעות מזכירו את הדפסת התואר 'מלך המשיח' בספר זה{{הערה|{{הערה|גיליון: 214, עמוד 51, וגיליון 269 עמוד 30}}}}. בשנת [[2003]] טען הרב [[יהושע מונדשיין]], שבירר בעזרת "שלוחים נאמנים" אצל כל מזכירי הרבי, וכולם הכחישו את השמועה שלפיה אישר הרבי בתקופת מחלתו לכתוב עליו בספרי חב"ד את התואר "מלך המשיח"{{הערה|1=[http://www.tapuz.co.il/blogs/viewentry/1182738 דברי הרב מונדשיין (בסיום המאמר הראשון בבלוג)].}}. עם זאת, באתר חב"ד אינפו נכתב בשנת 2015 שבעדות בבית משפט פדרלי בניו יורק, סיפר [[יהודה לייב גרונר]] (ממזכירי הרבי) כי בשנת תשנ"ג הוא קיבל אישור מהרבי לכתוב עליו "מלך המשיח"{{הערה|שם=גרונר}}.
לאורך כל תקופת המחלה היו רבים ששאלו את חסידי חב"ד כיצד יגיבו אם ימות. התשובה שניתנה ברוב המקרים הייתה שדבר כזה בלתי אפשרי. רובם ככולם של חסידי חב"ד היו משוכנעים שהרבי יקום ממיטת חוליו ויתגלה כמשיח{{הערה|הם התבססו גם על דברים שאמר הרבי לפני מחלתו, שנשיא הדור צריך לחיות בגוף גשמי ושדורנו זה הוא הדור האחרון לגלות שעתיד להפוך לדור הראשון לגאולה. ניתן לשער שהיה זה גם משום שברור היה שלרבי שהיה חשוך ילדים, לא ימונה יורש.}}. באותה תקופה תמכו בעמדה זו רוב רבני התנועה והחסידים וכן העיתון של חב"ד, "[[כפר חב"ד (שבועון)|כפר חב"ד]]".
===פטירתו===
[[קובץ:החלטת בית דין רבני חבד יח תמוז תשנד.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מכתב בית דין רבני חב"ד כשבועיים לאחר ג' בתמוז תשנ"ד{{תמונה להחלפה}}]]
ב[[כ"ז באדר]] [[ה'תשנ"ד]], כשנתיים לאחר האירוע המוחי, שקע הרב שניאורסון ב[[תרדמת]] ואושפז בבית החולים "בית ישראל". לאחר שלושה חודשי אשפוז, ב[[ג' בתמוז]] ה'תשנ"ד נפטר. פטירתו גרמה לזעזוע בקרב חסידיו, שסירבו להאמין שמאורע כזה יכול להתרחש. הוא נקבר בצמוד לקברו של חמיו, בתוך [[אוהל הרבי מלובביץ'|אוהל]] מיוחד בחלקת חב"ד בבית הקברות היהודי מונטיפיורי, שבקווינס, ניו יורק.
תקופה קצרה אחרי פטירתו, פרסם [[בית דין רבני חב"ד]] (הגוף שמינה הרב שניאורסון לסמכות העליונה של חב"ד בישראל) מכתב הקורא לחדול מהכרזות (כוונתם הייתה להכרזה "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד") ולהכריז רק בנוסח אותו קבע הרבי "יחי המלך"{{הערה|1={{ציטוטון|"והמעשה הוא העיקר: יש לסיים ולהשלים את מעשינו ועבודתינו - כולל גם הבקשה והדרישה "עד מתי", וההכרזה "יחי המלך" דוד מלכא משיחא - בזריזות הכי גדולה, הקשורה עם שמחה וחיות."}} ב [http://old2.ih.chabad.info/#!g=1&url=article&id=37253 שיחת ב' ניסן תשמ"ח]}}. חלק מרבני החסידות הצהירו שטעו בכך שעודדו את הלהט המשיחי וקראו לחסידים לחדול מהפרסומים המשיחיים{{הערה|1=[http://col.org.il/show_news.rtx?artID=29982 מאמר] מאת הרב יואל כהן בשבועון כפר חב"ד}}. רבנים אחרים, מהזרם המשיחיסטי, הכריזו שלא חל כל שינוי ויש להמשיך ולפרסם את משיחיותו משום שהרבי לא מת{{הערה|1=הרב העשל גרינברג ב [http://chabad.info/bm/index.php?magazine=bm_&status=goto_id&id=1361 ראיון] ל[[שבועון בית משיח]]{{קישור שבור|30 בינואר 2017}}}}.
== פולמוס ההתייחסות לפטירת הרבי ==
בנוסף לסוגיה המשיחית, מרבית אנשי הזרם המשיחיסטי סבורים שהרבי עדיין חי בגוף גשמי{{הערה|{{ynet||האם תנועת חב"ד מתפצלת?|3270578}}}}, וממשיכים להוסיף לשמו את האיחול המוצמד אך ורק לאנשים חיים "שליט"א" (ראשי תיבות של 'שיחיה לאורך ימים טובים אמן/ארוכים'){{הערה|1=ראו לדוגמה [http://www.chabad.co.il/?template=topic&topic=67 מאמרים על הרבי]}}. חלק מהם אינם עולים ל[[אוהל חב"ד לובביץ'|קברו]] ובאים רק ל[[מרכז חב"ד העולמי - 770|בית מדרשו]] ב[[ברוקלין]].
הזרם המתון בחסידות מסתייג מפעולות אלו של הזרם המשיחי, מתנגד לדעתם ומכיר בעובדת מותו. אנשי הקבוצה נוהגים כדרך חסידים שרבם נפטר, והם מצפים לשובו בתחיית המתים.
===רקע רעיוני===
במשך השנים, האפשרות שהרבי ימות נחשבה על ידי חסידיו כבלתי אפשרית. אמונה זו התבססה על הצהרתו עם תחילת כהונתו כי דורו - הדור השביעי בחסידות, הוא הדור האחרון בשושלת אדמו"רי החסידות ותפקידו להביא את הגאולה{{הערה|[http://chabad.info/images/notimage/59058_he_1.pdf מאמר "באתי לגני" ה’תשי”א]}}. במשך השנים חזר על הצהרה זו תוך הדגשה ש"דורנו הוא הדור האחרון לגלות והוא הדור הראשון לגאולה"{{הערה|לדוגמה: דורנו זה הוא דור האחרון של הגלות שיזכה להיות דור הראשון של הגאולה, 'תורת-מנחם - התוועדויות' ה'תשמ"ח, כרך ג, עמדים 493-498}}. כתוצאה מכך האמינו החסידים שיחיה עד בוא הגאולה ולאחריה (ב[[חיי נצח|חיים הנצחיים]] שבגאולה). גם בתקופת מחלתו המשיכו החסידים להביע בפומבי את ביטחונם שהוא יחיה{{הערה|שם=מייקל|מייקל ספקטר [http://www.michaelspecter.com/1992/03/the-oracle-of-crown-heights/ The Oracle of Crown Heights] ניו יורק טיימס, 15 מרץ, 1992}}. גם לאחר מותו מרבית החסידים משני הזרמים ממשיכים להאמין או לפחות לקוות שיתגלה כמשיח.
בהשקפת העולם החב"דית מיוחסת חשיבות רבה לאדמו"רי חב"ד כ"נשיאי הדור". הרבי עצמו אמר: {{ציטוטון|מוכרח להיות משה בכל דור ודור, שבו תתלבש נשמת משה}}{{הערה|1=לקוטי שיחות - שמות א [http://otzar770.com/cgi-bin/ImageService.exe/convert?ilFN=c:\projects\otzar770\ocr_files\main\sihot\26\B0007.tif&ilIF=G&ilSC=30 השיחה המקורית ביידיש],[http://old.hageula.com/pdf/moshelomet.pdf השיחה בתרגום לעברית]}}. כלומר, נשמתו של [[משה רבנו]] התלבשה בכל אחד מאדמו"רי חב"ד (בהסתמך על דברי התלמוד [[משה]] לא מת"{{הערה|כך בדברי הרבי, לעומת לשון הגמרא "לא מת משה" ב{{בבלי|סוטה|יג|ב}}.}}). לאור זאת, ממשיכים רוב חסידי חב"ד מכל הזרמים להאמין שהרבי ממשיך גם כיום להנהיג את החסידות ואת העולם בכלל כ'נשיא הדור'{{הערה|[http://chabad.org.il/_uploads/downloads/nekuda1.pdf הנקודה החב"דית], עמ' 13.}}.
===ההתייחסות===
לאחר המוות החלה להתגבש אצל חלק מ"המשיחיסטים" תפיסה שלפיה האדמו"ר לא נפטר ושהלווייתו וקבורתו לא היו אלא אשליה ו'ניסיון'. זאת כחלק אחד מאמונתם שהוא המשיח ושהוא ממשיך להנהיג את הדור{{הערה|[[שלום דובער לוין]], [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug7.pdf קובץ משיח וגאולה – ז], עמודים 22-21.{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}{{ש}}[[מאמר מערכת]], [http://chabadlibrary.org/books/pdf/mug4.pdf קובץ משיח וגאולה – ד], עמוד 3, סעיף ב.{{קישור שבור|6 ביוני 2019}}}}. בעקבות זאת רובם אינם עולים אל קברו{{הערה|עם זאת, חלק מהמשיחיסטים מגיע אל האוהל, במטרה לבקר בקבר הרבי הקודם (רבי [[יוסף יצחק שניאורסון]]), שאף הוא טמון שם.}}, אינם מציינים את יום ה[[הילולה]] שלו וממשיכים לכתוב עליו שליט"א ('''ש'''יחיה '''ל'''אורך '''י'''מים '''ט'''ובים '''א'''מן/'''א'''רוכים){{הערה|טענתם מופיעה ב'''התוועדות חסידית''', [[חיים לוי יצחק גינזבורג]], הוצאת [[בית משיח (שבועון)|בית משיח]], [[תש"ס]].}}. המשיחיסטים משתמשים בדרך כלל בתארים 'מלך המשיח שליט"א' או 'מה"מ שיל"ו' ('''ש'''יחיה '''ל'''עולם '''ו'''עד) המדגיש את האיחול לחיים נצחיים. בשנים תשע"ד-תשע"ה חתמו כשישים רבנים המשתייכים לפלג ה"משיחיסטי" על פסק דין שלפיו הוא "חי וקיים בגוף גשמי בעולם הזה" והוא צריך "תיכף ומיד ממש" להשלים את תפקידו כמשיח, ויש לפרסם זאת{{הערה|[http://www.hageula.com/magazines/item/pdf/17_5775_Korach.pdf פסק הדין], באתר "הגאולה"}}.
לעומת זאת, הזרם המתון בחב"ד אינו מקבל את הרעיון המשיחיסטי שלא מת. חלק מהזרם המתון משתמשים בתואר "הרבי נשיא דורנו" או "הרבי" בלבד{{הערה|1=[[בית דין רבני חב"ד]] במכתבים [http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=43698 1]; ארגון [[צעירי אגודת חב"ד בישראל|צא"ח]] [http://chabad.org.il/Articles/Articles.asp?CategoryID=12 באתר],[http://chabadpt.org/contents.asp?aid=6388 ובמודעות לציבור]}}. ב[[קה"ת|הוצאה לאור הרשמית של חב"ד]] ובחוברות ופרסומים אחרים של הזרם המתון, מופיעים לפעמים [[המוות בשפה העברית#תוספת לאחר שמו של נפטר|תארים המתאימים לצדיק שנפטר]] כמו למשל זי"ע ("'''ז'''כותו '''י'''גן '''ע'''לינו"), או זצוקלל"ה נבג"מ זי"ע ('''ז'''כר '''צ'''דיק '''ו'''קדוש '''ל'''ברכה '''ל'''חיי '''ה'''עולם '''ה'''בא, '''נ'''שמתו '''ב'''גנזי '''מ'''רומים, '''ז'''כותו '''י'''גן '''ע'''לינו). העלון "[[שיחת השבוע]]" השתמש בשנה הראשונה לפטירתו בתואר זצ"ל ('''ז'''כר '''צ'''דיק '''ל'''ברכה) או זי"ע, ובהמשך חדל משימוש בתארים כלל, בעיקר כדי לא לפגוע בזרם המשיחיסטי{{הערה|1=[http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3270578,00.html ראו הסברו של הרב ברוד באתר ynet].}}. בנוגע לתואר "שליט"א" הנהוג אצל המשיחיסטים, אמר הרב [[יואל כהן]]: {{ציטוטון|כתיבת "שליט"א" על צדיק לאחרי הסתלקותו, לא רק שאינה מביאה להערצה, אלא אדרבה, מביאה לליצנות והשמצה}}{{הערה|1=מתוך ראיון לעיתון כפר חב"ד, שהובא באתר [http://shturem.net/index.php?section=news&id=12333 שטורעם].}}.
===עמדות הצדדים===
אנשי הזרם המשיחסטי טוענים שמדברי הרב שניאורסון ברור שהוא המשיח ושהוא יחיה חיים נצחיים. גם אם נוצרה התנגשות בין דבריו לבין המציאות הנראית לעיניים - דבריו הם המכריעים{{הערה|1=הסברים לדעתם מופיעים בקובץ [http://www.chabad.fm/265/4294.html קובץ 'חי וקיים'].}}. לעומת זאת, הזרם המתון אינו מקבל את פרשנות המשיחיסטים לחלק מן הדברים, וכן טוען כי ההלכה מתבססת על המציאות הנראית בעיניים. כאשר נפטר היו צריכים על פי ההלכה לערוך לו הלוויה ולקוברו, ומה שנעשה על פי ההלכה אינו אחיזת עיניים{{הערה|מנחם ברוד, "[http://chabad.org.il/_uploads/downloads/nekuda1.pdf הנקודה החב"דית]" עמ' 27. תשרי תשס"ד.}}.
המשיחיסטים מצטטים [[ליקוטי שיחות|שיחה]] שאמר הרב שניאורסון: "על משה נאמר 'לא מת' כיון שמידתו היא מידת האמת, לא תיתכן מיתה והפסקה בחייו...", "מוכרח להיות "משה" בכל דור שבו מלובשת נשמת משה", "...וחייו הרוחניים נצחיים בעולם הזה הגשמי על ידי התלבשותם בגוף של נשיא הדור שבכל דור"{{הערה|לקוטי שיחות, חלק כ"ו, עמ' 7–8, [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14949&st=&pgnum=18&hilite= כפי שהוגה על ידי הרב שניאורסון ופורסם ביידיש], '[https://drive.google.com/file/d/0B2k04CfIOmXwUkZZRjBRaHZ1bVU/view תרגום לעברית עמ' 8])}}. אנשי הזרם המתון משיבים על כך ש"אי-הבנה ואי-ידיעה אינם תשתית לבניית תאוריות שאין להן אחיזה במציאות"{{הערה|הרב מנחם ברוד, "[http://chabad.org.il/_uploads/downloads/nekuda1.pdf הנקודה החב"דית]" עמוד 38. תחת הכותרת "למד לשונך לומר איני יודע"}}. כראיה לכך, הם מצטטים את דברי הרבי על ה"ממוצע", מושג המקובל בחב"ד עבור נשיא כל דור, שהוא צריך להיות "איש שניתן לראותו ולשומעו"{{הערה|[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14947&st=&pgnum=22&hilite= לקוטי שיחות חלק כ"ד עמ' 6]. הנקודה החב"דית עמוד 39}}, דברים שגם הם אינם ניתנים להבנה היום. הסבר מסוים{{הערה|ברוד ב"[http://chabad.org.il/_uploads/downloads/nekuda1.pdf הנקודה החב"דית]" עמוד 39, מביא את ההסבר תוך הסתייגות "אם בכל-זאת רוצים לחפש הסבר כלשהו, ולו 'בדרך אפשר', כדי לתת לנו יותר עידוד וחיזוק" ובהמשך הדברים "הדבר יכול לתת הסבר כלשהו למציאות הקשה שלנו"}}, מוצאים אנשי הזרם המתון בדבריו לאחר פטירת [[יוסף יצחק שניאורסון]], האדמו"ר הקודם. הוא ציין את המסופר על [[שמשון]] שהנהיג את ישראל עשרים שנה לאחר מותו והוסיף, "על-אחת-כמה-וכמה בנוגע לרבי ודאי... שיכול להיות המשך הנהגתו, גם לאחרי ההסתלקות כמו בחייו{{הערה|מהתוועדות י"ב בתמוז ה'תשי"א - 'תורת-מנחם - התוועדויות' ה'תשי"א חלק שני (ג) עמ'- 185 - בלתי מוגה, הובאה בעלון [http://chabad-il.org/hit/hit412.htm התקשרות 412]}}".
המשיחיסטים מצטטים שיחות נוספות שלו, שמהן משתמע לדעתם שהרבי כנשיא הדור - לא ימות. כך לדוגמה: "נשיא הדור... על-דרך אבן השתייה, שנמצאת במקום מסוים בעולם הזה הגשמי, וקיימת תמיד בלי שינויים, אפילו בלי השינוי של גניזה"{{הערה|שיחת ש"פ שופטים תנש"א}}; וכן: "החידוש של דורנו... לגבי כל הדורות שלפני זה: ...מכיוון שהגאולה לא באה אז בפועל... הייתה הסתלקות הנשמה מן הגוף... מה שאין כן בדורנו זה"{{הערה|שיחת ש"פ בא תשנ"ב}}. אנשי הזרם המתון טוענים שכוונתו הייתה שהמשיח יבוא מיד, ואז יחיו כולם חיים נצחיים{{הערה|1=[http://www.chabad.fm/265/4298.html ראו בדברי השואל בפורטל "חב"ד"].}}, ואמר זאת כאיחול או תפילה, ולא כקביעה עובדתית{{הערה|ראו עוד: [http://www.chabad.org.il/_uploads/downloads/nekuda1.pdf 'הנקודה החב"דית'] מאת מנחם ברוד, עמוד 34.}}.
לדברי אנשי הזרם המתון הרב שניאורסון מעולם לא אמר שלא ימות, ואף כתב צוואה{{הערה|פירוט הדברים בספר 'חשבונו של עולם', הוצאת מכון הספר, תש"ס.}} והשמיע שיחה פומבית{{הערה|מוצאי שבת פרשת תרומה ב' אדר תשמ"ח. נדפסה בתורת מנחם התוועדויות תשמ"ח, הוצאת קה"ת, כרך ד' ע' 400 ואילך.}} המדריכה את החסידים כיצד להתנהל אחרי פטירתו{{הערה|1=ראו גם [http://shturem.net/index.php?section=news&id=12333 ראיון של הרב יואל כהן לעיתון כפר חב"ד], באתר שטורעם.}}. לדעת המשיחיסטים הכוונה בצוואה הייתה להדריך את החסידים בתקופה שלאחר ג' בתמוז, וכוונתה לא הייתה שימות{{הערה|1=[http://old2.ih.chabad.info/forums/theforum_he/viewtopic.php?t=3562&highlight=%F6%E5%E5%E0%E4 דעות] ב[[פורום (אינטרנט)|פורום]] של האתר חב"ד אינפו}}. לדבריהם, בשיחה שבה דיבר על צוואה הבהיר הרב שניאורסון שלא מדובר על מצב של הסתלקות{{הערה|ראו בספרו הנ"ל של גינזבורג.}}.
==לקריאה נוספת==
* [[יוסף דן]], '''המשיחיות היהודית המודרנית''': מצפת עד ברוקלין, תל אביב: האוניברסיטה המשודרת, הוצאת משרד הביטחון ואוניברסיטת תל אביב, תשנ"ט.
* הרב ד"ר דוד ברגר, '''הרבי מלך המשיח, שערוריית האדישות, והאיום על אמונת ישראל,''' [[ירושלים]]: אורים, [[2005]].
* ד"ר יצחק קראוס, '''השביעי''', משיחיות בדור השביעי של חב"ד{{הערה|1=[http://www.text.org.il/index.php?book=0710073 סקירה] באתר .text.org.il}}, [http://www.shturem.net/index.php?section=gallery&id=861&lang=hebrew&lang=hebrew נביא הגאולה - נבואה וגאולה במשנתו של הרבי מליובאוויטש].
* [[יורם בילו]], '''אתנו יותר מתמיד - הנכחת הרבי בחב"ד המשיחית''', [[האוניברסיטה הפתוחה]], תשע"ז{{הערה|{{עונג שבת||יומן קריאה: על ספרו של יורם בילו 'אתנו יותר מתמיד'|2018/08|48}}}}
==קישורים חיצוניים==
{{ויקישיתוף בשורה}}
* [http://col.org.il/show_news.rtx?artID=75941 היכונו לביאת המשיח: כך זה נראה בתקשורת] ב-1992 / 1993 {{וידאו}}, אתר COL.
* {{nrg|[[מתי טוכפלד]]|יחי אדוננו מלך המשיח|023/063|20 בדצמבר 2005|1|1}}
* {{ynet|נטע סלע|האם תנועת חב"ד מתפצלת?|3270578|5 ביולי 2006}}
* {{ynet|נטע סלע|הכיסא הריק, מורה נבוכים על הפילוג בחסידות חב"ד|3362819|9 בפברואר 2007}}
* {{ynet|הרב שמואל שפירא|האם בגלל המשיחיסטים חב"ד היא עבודה זרה?|3672482|16 בפברואר 2009}}
* תומר פרסיקו, [http://tomerpersico.com/2009/07/14/chabads-lost-messiah/ המשיח האבוד של חב"ד], פורסם ב[[תכלת (כתב עת)|תכלת]], גיליון 36, קיץ התשס"ט.
* ד"ר יעקב גוטליב, [http://chabad.info/index.php?url=article_he&id=46303 הרבי מממש את דגם המשיח על-פי הרמב"ם], ראיון בשבועון [[בית משיח (שבועון)|בית משיח]] 13.05.2009
* [[אביעזר רביצקי]], [http://he.chabad.org/395249 האדמו"ר מליובאוויטש ותנועת הגאולה].
* חיים גריידינגר, [http://www.thepost.co.il/news/new.aspx?pn6Vq=E&0r9VQ=EMMDM עשרים שנה אחרי מות הרבי מלובביץ', בחב"ד משוכנעים שמדובר במשיח] סיקור על הזרם המשיחיסטי, אתר the-post{{כ}}, 24 בפברואר 2014
*אריאל הורוביץ, [http://musaf-shabbat.com/2014/09/05/פשוט-לומר-את-האמת-אריאל-הורוביץ/ פשוט לומר את האמת], ראיון עם ד"ר אלון דהן, חוקר משיחיותו של הרבי מלובביץ', 5 בספטמבר 2014
*יהודה יפרח, [http://musaf-shabbat.com/2011/12/28/טלפון-מהמשיח-יהודה-יפרח/ טלפון מהמשיח], ראיון עם פרופ' דב שוורץ, מתוך מוסף 'שבת', 'מקור ראשון', כ"ז בכסלו תשע"ב, 23.12.2011
===פרסומים המציגים את עמדות הצדדים===
'''הזרם המשיחיסטי'''
* [http://www.psakdin.net פסק דין] - אתר המציג פסק דין [[הלכה|הלכתי]] חתום בידי רבנים מחב"ד ומחוצה לה, הפוסק ש"הרבי מליובאוויטש הוא מלך המשיח"
* תלמידי ישיבת חסידי חב"ד בצפת, קונטרס '[https://drive.google.com/open?id=0B2k04CfIOmXwd0E2UDFZNVJCaXM אמונה ללא פשרות]', ברוקלין תשס"ח {{PDF}}
* את"ה צפת, [https://drive.google.com/file/d/0B2k04CfIOmXwUTZsYW5kMXNVc1k/view יחי המלך המשיח], צפת, תשס"ו (2006)
* מנחם מענדל פלדמן, [https://drive.google.com/file/d/0B2k04CfIOmXwOVJKaUlPMzFoQzA/view חי וקיים - התשובות לכל השאלות], ניו יורק, תשס"ו (2006)
* הרב ישבעם סגל, [https://drive.google.com/file/d/0B2k04CfIOmXweGt1b2xoSFhkZWs/view?usp=sharing חסיד באמונתו יחיה], כפר חב"ד תשס"ג
'''הזרם המתון'''
* הרב [[מנחם ברוד]], [http://www.chabad.org.il/Articles/Article.asp?CategoryID=287&ArticleID=850 הנקודה החב"דית], כפר חב"ד תשס"ד
* מנחם ברונפמן, [https://www.alysefer.com/moshiach/ זהות המשיח: סוגיה משנית שמעלה לדיון שאלה הרבה יותר יסודית]
* [[יהושע מונדשיין]], [http://shturem.net/index.php?section=blog_new&article_id=127 איגרת לידיד], ניסן תשנ"ב
* יהושע מונדשיין, [http://shturem.net/index.php?section=blog_new&article_id=160 נבואה, הכרזות, פרסומים ועוד], תשנ"ו
* [http://www.chabadlibrary.org/books/pdf/mug1.pdf קובץ משיח וגאולה] (גיליון ראשון מתוך 7)
==הערות שוליים==
{{הערות שוליים}}
{{חב"ד}}
[[קטגוריה:מחלוקות ופולמוסים ביהדות]]
[[קטגוריה:חסידות חב"ד]]
[[קטגוריה:מנחם מנדל שניאורסון]]
|
