תלמוד בבלי – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עריכה, אחידות במיקום הערות שוליים |
|||
שורה 13:
===מבנה התלמוד הבבלי===
בתלמוד הבבלי 37 מסכתות, והן (בסוגריים – מספר הדפים לפי מהדורת וילנא):{{הערה|1=מספר הדפים
'''[[סדר זרעים]]''': [[מסכת ברכות|ברכות]] (63)
שורה 95:
עדות עקיפה נוספת עולה משני מקומות בתלמוד, ב{{בבלי|סנהדרין|צז|א|ללא=שם}} וב{{בבלי|עבודה זרה|ט|א}}, בהם מובאת מעין [[ברייתא]] 'תנא דבי אליהו', העוסקת בתאריכים, וכך כתוב בה:"ששת אלפים שנה הוי העולם: שני אלפים תוהו, שני אלפים תורה, ושני אלפים ימות המשיח. ובעוונותינו שרבו יצאו מהם מה שיצאו ועדיין משיח בן דוד לא בא."
במקום 'יצאו מהם מה שיצאו' הסתמי בתלמוד שבדפוס, כתוב בכתבי היד של התלמוד במפורש כמה יצאו. כלומר בשני המקומות מופיעים תאריכים בתוך הברייתא.
* בכתב יד מינכן 95 - שנכתב על פי הקולופון שבסופו בשנת 1343, התאריך הכתוב בברייתא בסנהדרין הוא שש מאות ותשע עשרה (859 לספירה).
* התאריך הקדום שבכולם מצוי בכתב היד התימני למסכת סנהדרין שבו כתוב: 'יצאו מהן '''חמש מאות ותשעים שנה'''' שהיא שנת [[830]] לספירה. ובגיליון יש הערה: 'נ"א '''חמש מאות שלושים ושמונה'''' היינו שנת [[778]]{{הערה|{{קישור כללי|כתובת=http://web.nli.org.il/sites/NLI/Hebrew/collections/jewish-collection/Talmud/Articles/Pages/Talmud-MSS-Rosenthal.aspx|הכותב=דוד רוזנטל|כותרת=תרומתם של כתבי היד לחקר התלמוד|אתר=הספרייה הלאומית|מידע נוסף=|תאריך=2004}}}}.
מעבר לעדויות עקיפות אלו, מצויים בידינו כתבי יד קדומים של התלמוד הבבלי שצוין עליהם תאריך כתיבתם. בכתב יד [[סנקט פטרבורג|לנינגרד]] (על מסכתות כתובות וגיטין) צויין לפי עדות אחת כי הוא נכתב בשנת [[ד'תתל"ב]] ([[1072]]). במסכת כריתות בכתב יד בודלי 2673 צוין התאריך [[ד'תתפ"ג]] ([[1123]]){{הערה|נדפס בידי שכטר, קיימברידג' 1896.}} חלק קדשים שבכתב יד [[פירנצה|פירנצי]] משנת [[ד'תתקל"ז]] ([[1177]]) הוא כתב היד הקדום ביותר של מסכת שלמה שנקוב בו תאריך. כתב יד [[מינכן]] (95) שנכתב בשנת ה'ק"ג ([[1343]]) הוא כתב היד היחיד ששרד המכיל את כל התלמוד
===צנזורה ואנטישמיות בעקבות התלמוד===
| |||