תנועת דור דעה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←הרקע: לא הושמט כלום, הטענה על גלות מווזע אינה של הדרדעים, ומקור לכך. |
|||
שורה 14:
כבר בחייו בחרו חלקים ניכרים מיהודי תימן לקבל עליהם את [[הרמב"ם]] כפוסק עיקרי וכמעט יחיד. סייעו לכך הקשרים המיוחדים של הרמב"ם עם היהודים בתימן, ופעולותיו להצלתם מגזרות השלטון המוסלמי. ישנה מסורת בין חכמי תימן, כי יהודי תימן בחרו במודע לאמץ את משנת הרמב"ם, לאור ההתאמה הרבה בין שיטתו ההלכתית לבין מנהגיהם הקיימים של יהודי תימן עוד מ[[תקופת הגאונים]]{{הערה|הרב [[יחיא צאלח]] הקדמה לתכלאל וב"מגילת תימן". הרב [[סעדיה מנצורה]] בספרו המחשבה. ראו דוד צדוק, [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=59281&st=&pgnum=30 מסכתא דמהרי"ץ עמוד ל] באתר היברובוקס}}.
"[[קבלה|הקבלה]]" - תורת הסוד היהודית התפשטה בצורתה הזוהרית ובגלגוליה האחרים בהדרגה במהלך [[ימי הביניים]] וראשית העת החדשה בכל תפוצות ישראל והגיעה במאה ה-16 גם לתימן בעיקר על ידי הרב [[זכריה אלצ'אהרי]] שביקר בצפת. במהלך [[גלות מוזע]] ב[[המאה ה-17|מאה ה-17]] התחזקה השפעת הקבלה בתימן, חלק גדול מספריהם נלקחו מהם במרמה והועלו באש. עובדה זו הוסיפה למשבר הקיומי והפוליטי גם משבר רוחני. בשובם, הוצעו להם על ידי [[יהדות מצרים|יהודי מצרים]] וארץ ישראל, ספרים וסידורים מודפסים, בעלי חזות יפה (עד אז לא הגיעו ספרי הדפוס לתימן) – בשונה מכתבי היד שהכירו שחזותם הייתה פשוטה. הסידורים כללו נוסח שונה משל יהודי תימן, ונכללו בהם תוספות קבליות. בין הספרים שהתקבלו היה גם [[ספר הזוהר]].{{הערה|על התשפטות הקבלה בתימן ראו, יוסף יובל טובי, [https://library.osu.edu/projects/hebrew-lexicon/99995-files/99995008/99995008-006/99995008-006-604-622.pdf תנועת דור דעה מתימן וביקורותו של ר' משה צארום על מנהגי הקבלה] עמוד 606.}}
| |||