צדוק – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
|||
שורה 43:
בתום המרד, שמשו צדוק ואביתר בתור שליחיו של דוד אל זקני יהודה ואל [[עמשא בן יתר]], כדי לשכנעם להמליך את דוד מחדש.
במאבק הירושה בין [[אדוניהו]] לבין שלמה, צדוק צידד בשלמה והמליך אותו במשיחה. נאמנותו השתלמה, אביתר, שותפו לכהונה, גורש וצדוק, שנמשח מחדש לכהונה בד בבד עם משיחת שלמה{{הערה|1={{תנ"ך|דברי הימים א|כט|כב}}}}, נשאר כהן גדול יחיד. לפי הנאמר ב[[ספר יחזקאל]], רק בני צדוק ראויים לכהונה גדולה. בכך התמלאה למעשה הנבואה לעלי בשילה, והכוהנים לבית עלי,
==כניסתו לכהונה גדולה==
שורה 59:
=== ההשערה לצמיחת כת הצדוקים ===
לפי השערתו של ד"ר [[אברהם גייגר]], שמה של כת ה[[צדוקים]] שהייתה נציגתם של האריסטוקרטיה היהודית ונמנו ראשי הכת בין הכהנים בני צדוק נגזר משמו של אביהם הקדום, צדוק{{הערה|השערתו של ד"ר אברהם גייגר: pp. 20 &c -Geiger Urschrift }}. אמנם, החולקים על השערת גייגר מציינים כי בדברי [[חז"ל]] מוזכר שצדוק וחבירו [[בייתוסים|בייתוס]] נמנו בין תלמידי [[אנטיגנוס איש סוכו]]{{הערה|1=[[אבות דרבי נתן]] (פרק ה)}} שפעל בשנות [[המאה ה-3 לפנה"ס]]
באשר לזיהוי [[כהן]] כבא מזרע צדוק הכהן כתב [[רב האי גאון]]; {{הדגשה|כל כהן תמים בדרכיו, מצוין באורחותיו ומיושר במעשיו, משכים ומעריב בבתי כנסיות ובבתי מדרשות, ושומר עצמו מכל דבר רע ומכל טומאה הרי זה מבני צדוק הכהן.. -וראוי שתשרה עליו [[רוח הקודש (יהדות)|רוח הקדש]]|אגרת רבינו האי גאון, גנזי קדם כרך ד דף נד}}.
| |||