קידוש – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
#1Lib1Ref החזן לא שותה בשום מנהג אלא אם כן אין קטנים |
#1Lib1Ref סדר קדימה בברכות |
||
שורה 30:
אף על פי שלמעשה הקידוש בליל השבת או החג תקף גם כלפי יום השבת או החג, [[חכמים]] תיקנו קידוש נוסף גם ביום, ומטרתו היא אזכור נוסף של קדושת היום. קידוש זה הוא קצר יותר והוא כולל רק ברכה על היין (בלי ברכת "מקדש השבת"), ונוהגים להקדים לו פסוקים מן ה[[מקרא]] העוסקים בקדושת היום ([[שבת]], [[שלוש רגלים]] או [[ראש השנה]]). קידוש היום מכונה "'''קידושא רבא'''", ב[[ארמית]] - "הקידוש הגדול" (ב[[לשון סגי נהור]], שכן הוא קצר בהרבה מקידוש הלילה).
בקהילות מסוימות (למשל חלק מן ה[[חסידים]], בכמה קהילות ב[[צפון אפריקה]] ובקרב קבוצה מיוצאי [[יהדות גרמניה]]{{הערה|רותי פויכטונגר, [https://musaf-shabbat.com/2016/08/21/%D7%AA%D7%A2%D7%9C%D7%95%D7%9E%D7%AA-%D7%94%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9-%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%A9%D7%99-%D7%A8%D7%95%D7%AA%D7%99-%D7%A4%D7%95%D7%99%D7%9B%D7%98%D7%95%D7%A0%D7%92/ תעלומת הקידוש השלישי], מוסף 'שבת', אתר 'מקור ראשון', אוגוסט 2016}}) נהוג לברך על היין גם ב[[סעודה שלישית]], כשיטת הרמב"ם שהוא מכבוד השבת לשתות יין בכל סעודות השבת{{הערה|רמב"ם הלכות שבת פרק ל' הל' ט' וכסף משנה שם.}}. כדי להבדיל בינו לקידוש החובה, וגם מפני [[סדר קדימה בברכות]], מברכים עליו באמצע הסעודה, ולא בתחילתה.
היות שקידוש היום הוא רק תקנת חכמים, אדם שיש לו רק כוס יין אחת ישתמש בה לקידוש הלילה, שהוא העיקרי ובו החיוב מהתורה.
| |||