תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 4:
בנו השני של דוד מוזכר בספר דברי הימים בשם דניאל,{{הערה|{{ציטוטון|וְאֵלֶּה הָיוּ בְּנֵי דָוִד [...] שֵׁנִי דָּנִיֵּאל לַאֲבִיגַיִל הַכַּרְמְלִית|{{תנ"ך|דברי הימים א|ג|א}}}}}} אך ב[[ספר שמואל]] הוא מוזכר בשם כלאב.{{הערה|{{ציטוטון|ומשנהו כלאב לאביגל אשת [[נבל הכרמלי]]...|{{תנ"ך|שמואל ב|ג|ג}}}}}} בנוסף, ב[[תרגום השבעים]] לפסוק בספר שמואל, הוא נקרא דלויה (Δαλουια).
 
בפשרו של ההבדל בין השמות דנו חכמים; ב[[גמרא]] נאמר: {{ציטוט|אמר [[רבי יוחנן]], לא כלאב שמו אלא דניאל שמו, ולמה נקרא שמו כלאב? שהיה מכלים פני [[מפיבושת]] בהלכה.|{{בבלי|ברכות|ד|א}}}}
כלומר: לפי גמרא זו, השם הוא [[נוטריקון]] של המילים "מכלים אב", וזה היה כינויו.
 
פירוש מקובל אחר ניתן ב[[מדרש תנחומא]]: {{ציטוט|וישלח דוד וידבר באביגיל לקחתה לו לאשה, ולאחר שהביאה פירש דוד ממנה שלשה חדשים כדי לידע אם היתה מעוברת מן נבל ואם לאו, לאחר ג' חדשים בא עליה ונתעברה הימנו, והיו ליצני הדור מליצים ואומרים מן נבל היא מעוברת, מה עשה הקב"ה? צוה המלאך הממונה על יצירת הולד ועל צורתו ואמר לו לך וצר אותו בדמות דוד אביו כדי שיעידו הכל שדוד הוא אביו, מנין שכן כתיב ({{תנ"ך|שמואל ב|ג|ב|ג}}): 'ויהי בכורו [[אמנון (דמות מקראית)|אמנון]] ל[[אחינועם היזרעאלית]] ומשנהו כלאב לאביגיל אשת נבל הכרמלי.' '''מה תלמוד לומר כלאב? שהיה כולו אב שכל הרואהו אומר דוד אביו של זה'''.|מדרש תנחומא, [[פרשת תולדות]], על פי דפוס ורשא}}