משיח – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 42:
בתלמוד{{הערה|1={{בבלי|סנהדרין|צט|א}}}} מובאת דעה חריגה של ה[[תנאים|תנא]] רבי הלל, בנו הצעיר של [[רבן גמליאל השלישי]], שאמר כי {{ציטוטון|אין להם משיח לישראל, שכבר אכלוהו בימי [[חזקיהו]]}}. טענתו המהפכנית של רבי הילל (על פי הפשט) היא שהנבואות על המשיח '''כבר התגשמו''' במלך חזקיהו, שהיה מלך מ[[בית דוד]] שבימיו זכו היהודים לתשועה פלאית (ב[[מסע סנחריב בארץ ישראל]]), ולפיכך אין לצפות לביאתו של משיח נוסף. האמורא [[רב יוסף]] התנגד בחריפות לדבריו של רבי הילל, והפריך אותם באמצעות נבואה אודות המשיח שניבא [[זכריה הנביא|זכריה]]{{הערה|1={{תנ"ך|זכריה|ט|ט}}}}, שחי ב[[תקופת בית שני]], מאות שנים אחרי חזקיהו. ואולם, יש האומרים כי ביד רב הלל הייתה מסורת על כך שסופו של ספר זכריה (פרקים ט'-י"ד) נתחבר מוקדם יותר, עוד ב[[תקופת בית ראשון]], ואם כך ייתכן שגם נבואות אלו התייחסו לחזקיהו.
 
חלק ממפרשי התלמוד נטו לפרש אף את דברי רבי הלל עצמו באופן מצמצם, כך שלא יעמוד בניגוד לפסוקים רבים מפורשים במקרא. על פי [[פירוש רש"י לתלמוד]], לא הייתה כוונתו לומר שלא תהיה גאולה לישראל כלל, אלא שהדבר לא יקרה בהנהגת משיח ספציפי אלא אלוהים בעצמו יוביל את הגאולה, ותיאוריורק המשיחהתיאורים הפרסונליהפרסונליים של המשיח במקרא מתייחסים לחזקיהו בלבד. בצורה דומה פירשו גם מפרשים נוספים, ביניהם [[יצחק אברבנאל]] ו[[הרב קוק]]. ה[[חתם סופר]] פסק {{הערה|1=יורה דעה, סימן שנ"ו}} כי מי שמחזיק בדעת רבי הלל לאחר שהרמב"ם פסק בהלכה שמשיח יהיה בן אדם, הוא "כופר בכלל התורה".
 
===שמות נוספים===