יהודה נבו – הבדלי גרסאות

 

ה[[תאולוג]] הגרמני Karl-Heinz Ohlig, במאמר נרחב,<ref>{{קישור כללי|כתובת=https://docplayer.net/63094959-From-muhammad-jesus-to-prophet-of-the-arabs-the-personalization-of-a-christological-epithet-1-preliminary-note.html#show_full_text|הכותב=Karl-Heinz Ohlig|כותרת=From muḥammad Jesus to Prophet of the Arabs. The Personalization of a Christological Epithet|אתר=DocPlayer|תאריך=2002}}</ref><ref>יצוין כי אוליג הוא תאולוג ומאמר זה פורסם לראשונה בעתון נוצרי בשם The Pentecostal Evangel, (24 למרץ) 2002. תפקיד עתון זה, לפי הכרזתו, הוא הפצת הנוצרות. עם זאת, טקסט העבודה של אוליג אכן נראתה עבודה אקדמית.</ref> בנה על התאוריה של נבו כמפורט בספרו ''Crossroads to Islam'' ופיתח אותה הלאה לכיוון אחר. אבל כמה שנים לאחר מכן, בספר "Die dunklen Anfänge" ("ההתחלות האפלות") שהופיע בגרמנית בלבד,<ref>{{צ-ספר|מחבר=Karl-Heinz Ohlig; Gerd-R. Puin (Eds.)|שם=Die Dunklen Anfänge. Neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam [Dark Beginnings. Results of Recent Research into Islam’s Origins and Early History. In German only]:|מקום הוצאה=Berlin|מו"ל=Verlag Hans Schiler|שנת הוצאה=2005}}</ref> בעריכתו של אוליג, הוא פיתח את התאוריה שלו בצורה אחרת לגמרי וכבר לא מזכיר את עבודתו של נבו. בספר זה אוליג טוען שאומנם "מוחמד" היה שם תואר ("המהולל") ולא שם אישי (טענה שנלקחת ישירות במחקריו של נבו), אבל ממשיך וטוען זה היה תואר שיוחס לישו, כלומר הנביא המהולל של הערבים היה ישו הנוצרי<ref>{{קישור כללי|כתובת=https://www.islaminstitut.de/en/2008/rezension-die-dunklen-anfaenge/|הכותב=Dr. Christine Schirrmacher|כותרת=Book review: Dark Beginnings|אתר=Institute of Islamic Studies of the Evangelical Alliance in Germany, Austria, Switzerland|תאריך=2008}}</ref> - דבר שמנוגד לגמרי לתאוריה של נבו.

 

תאוריה דומה למחקרו<ref>{{צ-מאמר|מחבר=פרנקל|שם=רבע מאה ל מחקר מזרחני|כתב עת=קתדרה|עמ=255|כרך=100}}</ref> על התהוות האיסלאם נקראת '[[הגריזם: היווצרות העולם האסלאמי|הגריזם]]'. כמו כן מתברר כי כבר לפני כ-100 שנה לפני פיתוח אסכולת ה'הגריזם ' , החוקר 'ריינהרט דוזי' <ref>מלומד ערבי הולנדי ממוצא צרפתי שחיבר את המילון הראשון vערבי-גרמני</ref>כתב בספרו '''De Israelieten te Mekka''' ("בני ישראל במכה"), 1864, כי האיסלאם הושפע בראשיתו מבני שבט שמעון , שפרש מהעם היהודי בתקופות קודמות ומאיחוד השבטים שנעשה על ידי משה רבינו והתיישב בחצי האי ערב .וכי בעקבות בני שמעון ,האמונה ב'גאהליה ' לא הייתה כפי המתואר אמונה באלילים קדם איסלאמיים אלא אמונה באל אחד בלתי נראה 'אברהמי '. לדעתו, גם בתנ"ך ישנם רמזים ברורים על כך כדוגמת התמעטות בלתי סבירה של שבט בני [[שמעון]] בין המנינים בספר במדבר .בני שמעון מאלה הקפידו על מצוות מילה בלבד , כפי המתואר ב[[דינה|מעשה דינה]] ב[[שכם הקדומה|שכם]] .כך נעדר גם איזכור שבט שמעון מצוואתו של משה בפרשת ו[[זאת הברכה]] בסוף ספר דברים. על זה יש להוסיף את מה שנכתב כי [[בבאר לחי רואי]] ( זוהתה על ידי ה[[אברהם אבן עזרא|אבן עזרא]] ב[[באר זמזם]] ב[[מכה]] )הייתה בדרום וכן כי שם היה גם 'בית המדרש של שם ועבר '.