מקורות היהדות – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
שורה 13:
ליהדות הנוכחית שלושה אלמנטים מרכזיים שמאפיינים אותה: לימוד וקריאת ה[[תורה]], זיהוי [[בני-ישראל]] כעם נבחר, ועמידה במצוות שמופיעות בתורה. כל אלו מקורם בעידן הברזל המאוחר בממלכת יהודה וביהדות בית-שני.
[[קובץ:Ajrud.jpg|שמאל|ממוזער|250px| שבר חרס שנמצא ב[[כונתילת עג'רוד]] שמתאר את האמונות הדתיות של בני-ישראל בעידן הברזל, ואת הסגידה לאשרה וליהוה]]
החל מהמאה ה-9 המוקדמת נכחו בכנען שתי ממלכות שסגדו ליהוה: [[ממלכת ישראל]] ו[[ממלכת יהודה]]. מאחר שאפיונן המשותף של דתות אלו הוא הסגידה ליהוה כאל המרכזי בפנתאיון של אלי-כנען, דתן המשותפת מכונה במחקר [[יהויזם]]. תופעה זו של מונולטריזם לא אפיינה אך ורק את ישראל ויהודה; [[כמוש]] היה אלה של [[מואב]], [[מולך]] אלה של [[עמון]] ו[[קוס (אל)|קוס]] אלה של [[אדום| (עם)|אדום]]. כל דת זיהתה אלה אם אחרת, שגם לה התבצעה סגידה, בין אם זו ה[[אשרה (אלה)]], או ה[[שכינה]], אשתו של יהוה בדת של ממלכת ישראל ויהודה. ביחד, התפישה הייתה כי האל הלאומי ואשתו שולטים על שאר פנתיאון האלים הכנעני, תפישה שככל הנראה הייתה משותפת לכל הממלכות הכנעניות באותה תקופה.
 
במאה ה-8 הן ממלכת יהודה והן ממלכת ישראל נהיו ל[[מדינת חסות|מדינות-חסות]] של [[אשור]]. אולם, ב-722 לפני ספירת הנוצרים ממלכת ישראל מרדה באשור, והפליטים ממנה ברחו לממלכת יהודה. פליטים אלו הביאו עמם את התפישות המפותחות יותר של המונותאיזם לממלכת יהודה, בה הם אומצו בחום בידי מעמד בעלי-הקרקעות והכהונה. מעמד זה המליך את [[יאשיהו]] בעודו בן -8 במטרה לרכז את כוחו ואת הסגידה ליהוה. הוא עמד בראש זרם חברתי שקרא לביסוס דת מונותאיסטית סביב פולחן יהוה הקדמון וכן עצמאות פוליטית מאימפרית אשור. בעקבות הצלחת הכתרתו של יאשיהו למלכות, החלה רפורמה רחבה של הדת היהדות, והכרזה על ברית בין יהודה ליהוה שתחליף את הברית בין יהודה לאשור.