מהומות סטונוול – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
החלפות (הייתה ), החלפה (אף על פי ש, מספר)
מאין תקציר עריכה
שורה 153:
{{ציטוט|תוכן="לגיון סודי של אנשים, ידועים אך כאלו שהתעלמו, צחקו ובזו להם. וכמו המחזיקים בסוד, היה להם יתרון שהיה גם חיסרון, וזה היה נכון לאף קבוצת מיעוט אחרת בארצות הברית. הם היו בלתי נראים. שלא כמו [[אפרו-אמריקאים]], [[נשים]], [[אינדיאנים]], [[יהודים]], [[אירים]], [[איטלקים]], [[אסייתים]], [[היספנים]], או כל קבוצה תרבותית אחרת שנאבקו על כבוד ושוויון זכויות, להומוסקסואלים לא היה שום סימן פיזי או תרבותי, שום שפה או ניב שיכלו לזהות אותם. זה לזה, או לכל אחד אחר... אבל באותו לילה, לראשונה, ההסכמה הכפויה הפכה להתנגדות אלימה... מאותו הלילה חייהם של מיליוני גברים הומוסקסואלים ולסביות והיחס אליהם של גדלו יותר והתרבות בה הם חיו, החלה להשתנות במהירות. אנשים החלו להופיע בציבור כהומוסקסואלים, ודרשו לכבוד בחזרה".}}
[[קובץ:The Black Cat sign (40217238521).jpg|ממוזער|250px|[[פונדק החתול השחור]] ב[[לוס אנג'לס]] אשר הוגדר ב-[[7 בנובמבר]] [[2008]] כאתר היסטורי-תרבותי]]
ההיסטוריונית ליליאן פדרמן מכנה את ההתפרעויות "הירייה שנשמעה ברחבי העולם", והסבירה כי, "מרד סטונוול היה מכריע מכיוון שהוא נשמע כעצרת לתנועה ההיא. זה הפך לסמל של כוח הומוסקסואלי ולסבי ברחבי העולם, על ידי קריאה לטקטיקה הדרמטית של אלימות בהפגנה ששימשה קבוצות מדוכאות אחרות לתקווה, האירועים בסטונוול רמזו כי להומוסקסואלים הייתה סיבה באותה מידה להיות מושפעים מהם". הסופרת והמנהיגה [[ג'ואן נסטלנסל]] אשר הקימה את "ארכיוני ההיסטוריה הלסבית" בשנת 1974 מייחסת לאירועי המהומות כי: "אני בהחלט לא רואה היסטוריה הומוסקסואלית ולסבית שמתחילה בסטונוול... ואני לא רואה התנגדות שמתחילה בסטונוול. מה שאני כן רואה הוא התארגנות היסטורית של כוחות, ושנות השישים שינו את האופן שבו בני האדם סבלו מנושאים בחברה בזמנו ומה הם סירבו לסבול יותר... אין ספק שקרה משהו מיוחד באותו לילה בשנת 1969 והפכנו את זה למיוחד יותר בצורך שלנו לקבל את מה שאני מכנה נקודת מוצא... זה יותר מורכב מאשר לומר שהכל התחיל בסטונוול".
 
אירועי הבוקר המוקדמים של 28 ביוני 1969, לא היו המקרים הראשונים של גברים הומוסקסואליים ולסביות שנלחמו נגד התעמרות המשטרה בעיר ניו יורק ובמקומות אחרים. בנוסף ל[[אגודת מאטאשין]] אשר הייתה פעילה בנושא בערים מרכזיות כגון לוס אנג'לס ושיקגו, אנשים שוליים אחרים בחברה באופן דומה החלו את [[מהומות קפיטריית קומפטון]] בשנת 1966 של טרנסג'נדריות ברובע טנדרלוין ב[[סן פרנסיסקו]] ומהומה נוספת הגיבה לפשיטה על [[פונדק החתול השחור]] בלוס אנג'לס בשנת 1967 לאחר שזוג גברים אשר התנשקו בפומבי הורשעו על פי סעיף 647 בחוק העונשין בקליפורניה בזמנו ונרשמו כעברייני מין לצד ערעורם ל[[בית המשפט העליון של ארצות הברית|בית המשפט העליון]] אשר דחה את טענתם כי זכותם להגנה שווה בחוק, מה שהוביל להפגנה של כ-200 איש.