קדיש – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אופיה > אופייה
אין תקציר עריכה
תגיות: עריכה חזותית עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
שורה 332:
 
==שונות==
* בקהילות ה[[תכלאל|תימנים]] וב[[נוסח איטליה|איטלקים]], תמיד כופיליםכופלים לעילא לעילא, ואצל ה[[נוסח הספרדים|ספרדים]] לא כופלים. ברוב קהילות אשכנז, נוהגים לכפול בראש השנה וביום הכיפורים ובעשרת ימי תשובה, ויש שהסבירו שזה מפני שבימים אלו הקב"ה מתעלה יותר מפי בריותיו, שהוא יושב על כיסא דין והכל צריכים לפארו ולבקש רחמים ממנו (לבוש סי' תקפ"ג).{{הערה|הסבר אחר הוא שזה מעין "פשרה" בין מנהג הספרדים שלא לכפול לבין מנהג האיטלקים לכפול תמיד, ולכן לפעמים מכפילים ולפעמים לא.}} בקצת קהילות מנהג אשכנז המערבי, נוהגים לכפול רק בקדישים ששרים אותם בניגון של ימים נוראים.{{הערה|מנהגי ישורון, נוא יארק תשמ"ח, עמ' 21.}} בחב"ד נהוגים לכפול רק בתפילה נעילה.{{הערה|היום היום, [https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/528871/jewish/-.htm י' תשרי].}}
* הצבור עונים אמן אחר יתגדל ויתקדש שמיה רבא, אבל אומר הקדיש צריך לחברו אל "בעלמא דברא כרעותיה", כי הוא עניין אחר להורות על המקום שצריכים להגדיל שמו הגדול, ואחר כך מתחיל המאמר בחייכון וביומיכון וגו' להורות על הזמן שיתגדל שמו הגדול.
* מה שעונין אמן, יהא שמיה רבא, הם שני דברים: כי "אמן" מתייחס למה שאומר הש"ץ 'יתגדל', ומן 'יהא שמיה רבא' מתחיל שבח חדש. על כן צריך להפסיק מעט בין 'אמן' ל'יהא שמיה רבא', ויאמר 'יהא שמיה רבא' כמשפט אחד (סוכה ל"ט).