יחזקאל לנדא – הבדלי גרסאות

בשיטתו ההלכתית לא היסס להביע את דעתו, והעמיד כמה הקלות הלכתיות כנגד דעת רבנים אחרים, למשל בהיתר [[גילוח]] ב[[חול המועד]] בתנאים מסוימים, ובהכשרת [[תמד|משקה המעד]] שנעשה עם קרום [[שלפוחית אוויר|שלפוחית האוויר]] של [[דג]] [[בלוגה (חדקניים)|חידקן ענק]] (Huso Huso) האסור לאכילה{{הערה|[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=1497&pgnum=73 נודע ביהודה מהדורה קמא, יורה דעה, כ"ו]{{ש}}אברהם דוד מוסקוביץ, [http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=13615&pgnum=193 כשרותו של דג ״מרלין הכחול״], '''אור ישראל''' ל"ז, תשרי תשס"ה, עמ' קצ"ג}}. בפרשת [[הגט מקליווא]], שהסעירה את העולם הרבני ב-[[1767]], היה בצד המכשירים את הגט. הוא התנגד לרוחות החדשות שהחלו להלך בעולם היהודי בתקופתו: [[תנועת החסידות]] ו[[תנועת ההשכלה]]. הוא התנגד למנהג [[השל"ה]] והחסידים באמירת "[[לשם ייחוד]]" לפני קיום המצוות מאחר שאינו שווה לכל נפש. על מנת להעצים את דעתו בנידון התבטא באופן חריף, וקרא עליהם את הפסוק "ישרים דרכי ה', צדיקים ילכו בם וחסידים ייכשלו בם" (בפסוק המקורי: "ופושעים ייכשלו בם"){{הערה|שו"ת נודע ביהודה קמא, יורה דעה סימן צג}}. יש הטוענים שאין כוונתו לחסידי אוקראינה ופולין, אלא לקבוצה של ההולכים בדרכי ה[[קבלה]] על פי שיטת השל"ה שכונו "חסידי השל"ה". לצדאם הסתייגותוכי הכלליתהתנגד מהקבלה,נחרצות ראהלעיסוק הרבפומבי לנדאבקבלה אתמכל עבודתמקום ה[[כוונהבסתר (יהדות)#כוונותעסק האר"י|כוונות]]בה והייחודיםכפי בחוגישכתב המקובליםבנו מבית מדרשו של הארב"י ככפירה{{הערה|מעוז כהנא ומיכאל ק' סילבר, [http://www.academia.edu/18006793/_Deists_Sabbatians_and_Kabbalists_in_Prague_A_Censored_Sermon_of_R._Ezekiel_Landau_1770_in_Hebrew_Kabbalah_21_2010_349-384דברי ידידות"דאיסטים שבתאיםשאביו ומקובליםידע בקהילתאת פראג"],כל [[קבלהכתבי (כתב עת)|קבלה]], גיליון כ', תשסהאר"ט, עמ' 349–384.}}י. הוא התנגד לתרגום התורה של [[משה מנדלסון]] אבל סירב להוציא [[חרם (נידוי הלכתי)|חרם]] על ה"ביאור"{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=Hillel J. Kieval|שם=Languages of Community: The Jewish Experience in the Czech Lands|מו"ל=University of California Press|שנת הוצאה=2000|עמ=243}}}}. הוא גם יצא נגד החוברת של [[נפתלי הרץ וייזל]] שבה קרא לשינוי מקיף בחינוך היהודי.