בחירת עם ישראל – הבדלי גרסאות

 

בקרב פרשנים, [[רב]]נים ו[[פילוסופיה יהודית|פילוסופים]] נידונות שאלות שונות הנוגעות לרעיון הבחירה, לתפקיד שהיא ממלאת מבחינת האל{{הערה|ראו פירוש ה[[רמב"ן]] ל[[ספר שמות]] כ, מו; וכן פירושו ל[[דברים]] לב, כו.}}, לסיבות בגינן נבחר דווקא עם ישראל, ולמשמעותה של הבחירה והנגזר ממנה.

==דברי המהר"ל==

אחת ההגדרות הידועות ביותר בסוגיה זו היא הגדרתו של [[המהר"ל מפראג]] לפיה הבחירה בעם ישראל אינה תלויה בזכויות, אלא היא יצירה אלוקית של עם מיוחד לה'. מסיבה זו לא מוזכרות זכויותיו של [[אברהם אבינו]] בתורה לפני שה' פונה אליו ומצווה אותו ללכת אל [[ארץ ישראל]]{{הערה|[[נצח ישראל (ספר)|נצח ישראל]] פרק יא}}: {{ציטוטון|באברהם לא היה בחירה פרטית, רק באומה הישראלית, שהם זרעו. שהרי כתיב באותה בחירה {{הערה|{{תנך|בראשית|יב|ב}}}} ואעשה אותך לגוי גדול, וזה בחירה כללית, ובחירה כמו זאת אין תולה במעשה כלל ולא בחטא.}}