אות קין (מקרא) – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 16:
קין הרג את הבל בשדה. המקרא מתאר בסיפור קין והבל את ה[[רצח]] האנושי הראשון. הבל היה [[רועה צאן]] וקין [[איכר|עובד אדמה]]. קין הקריב [[קורבן|קורבנות]] לה' והביא מנחה מפרי האדמה. בעקבות אחיו, הביא הבל כמנחה לה' מבכורות צאנו ומחלביהן. ה' קיבל ברצון ובאהבה את מנחתו של הבל, ואולם דחה את מנחתו של קין. כתוצאה מכך, נפלו פניו של קין והוא התקשה לקבל את הכישלון. קין בחר להתמודד עם האכזבה והקנאה בדרך של אלימות, והוא רצח את אחיו. המקרא מתאר כיצד ה' שואל את קין [[שאלה רטורית]]: "אי הבל אחיך?" שאלה זו באה לבחון את כנותו של קין. קין בחר להסתיר מה' את מעשה הרצח, וחטאו היה כפול. ה' העניש את קין על חטאיו בחומרה בקללת האדמה אותה עבד קין ובחיי נוודות נצחיים.{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ד|י|יא}}}}
 
'''בתגובה לענישה:''' אומר קין לה' - "גדול עווני מנשוא". אמירה זו שנויה במחלוקת, כשמחד גיסא, יש הרואים בה כהתוודות אמיתית וכנה של קין בחומרת מעשיו, למשל ה[[רמב"ן]].{{הערה|שם=הערה מספר 20170927054548:0|מאיר רפלר, "[http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/taleley/kain-2.htm דמותו של קין בעיני רש"י ורמב"ן]", אתר "דעת", [[מכללת הרצוג]]}} קרי, קין מודה שחטאו כה גדול וחמור שיהיה קשה לסלוח לו. ומאידך גיסא, יש הרואים באמירה זו מעין התרסה של קין כלפי האל בגודל הענישה שיהיה קשה לשאתה. במילים אחרות, לדעת הקבוצה השנייה, ש[[רש"י]] מייצג אותה - קין שם לכאורה [[סימן שאלהתמיהה]] בסוף המשפט: האם גדול עווני מנשוא? עד כדי כך? כאשר בתמיהתו זו הוא מוסיף חטא על פשע.{{הערה|שם=הערה מספר 20170927054548:0}}
 
הפרשנים המסורתיים והמודרניים התלבטו מדוע לא קיבל קין מיד את עונש המוות מידי האלוהים על הרצח שביצע. ככתוב: "שופך דם האדם באדם דמו יישפך".{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|ט|ו}}}} לפי פירוש אחד העונש של הגירוש מה[[שבט]] ב[[העת העתיקה|תקופה הקדומה]] היה חמור מאוד, וחשף את קין לבדידות, חיי מחסור וסכנה בפני חיות היער.{{הערה|שם=הערה מספר 20170927054548:1|[[אביעד הכהן]], עונשו של רוצח, "דעת" [[המכללה האקדמית הרצוג|מכללת הרצוג]]}} דעה אחרת מביעה השערה שקין לא ידע את משמעות חומרת מעשהו, מאחר שלא היה חשוף מעולם למעשי רצח אחרים.{{הערה|שם=הערה מספר 20170927054548:1}}