בחירת עם ישראל – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
מ ביטול גרסה 8323137 של 95.86.76.144 (שיחה)
שורה 1:
{{לשכתב}}
'''בחירת עם ישראל''' הינו רעיון מרכזי ביהדות המציין את בחירת [[עם ישראל]] על ידי [[הקדוש ברוך הואאלוהים_(יהדות)|אלוהים]] להיות עמו. הרעיון מופיע פעמים רבות בתורה<ref>שמות י"ט ה'; דברים י' ט"ו</ref> ומבוטא על ידי יהודים דתיים כל יום מספר פעמים, בין השאר ב[[ברכות התורה]] בלשון "אשר בחר בנו מכל העמים", ובברכה שלפני [[קריאת שמע]]: "ובנו בחרת מכל עם ולשון" ו"ברוך אתה ה' הבוחר בעמו ישראל באהבה".
בתפילות החגים, מבוטא רעיון הבחירה במשפט: "[[אתה בחרתנו מכל העמים]], אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות, וקידשתנו במצוותיך וקירבתנו מלכנו לעבודתך; ושמך הגדול והקדוש, עלינו קראת."
==סיבת הבחירה==
הדיון על סיבת בחירת עם ישראל על ידי [[הקדוש ברוך הוא]]אלוהים נסוב בכתבים רבניים סביב שתי שאלות עיקריות: "לשם מה צריך עם נבחר?" ו"מדוע דווקא [[עם ישראל]]"?
 
===הצורך בעם נבחר===
 
ה[[רמב"ן]] (בספר [[שמות]] פרק כ' פסוק מ"ו) מסביר כי בחירת עם היא, כביכול, צורך של הקדוש ברוך הואאלוהים ומוסיף (ב[[ספר דברים]] פרק ל"ב פסוק כ"ו) כי בלי עם נבחר כל כוונת הבריאה בטלה.
 
הסבר העניין הוא, כי מטרת הבריאה הייתה על מנת שיכירו הברואים את הבורא, והדרך להגיע לשם (מבלי לפרסם באופן ניסי) היא על ידי בחירת עם שייצג את מלכות הקדוש ברוך הואאלוהים ויפיץ את הרעיון בעולם.
 
===מדוע דווקא עם ישראל===
הגישה המקובלת היא, שה'שאלוהים בחר ב[[אברהם אבינו]] (אבי האומה הישראלית) בלא כל סיבה (יש המביאים לכך ראיה מהעובדה שהתורה לא מספרת שום רקע על אברהם לפני שה'שאלוהים דיבר אליו, בניגוד לנח שאצלו הוזכר "ונח איש צדיק תמים היה בדורותיו". ([[מהר"ל]])).
 
גישה זו טוענת כי הקב"האלוהים יצר את עם ישראל עם הקריטריונים המתאימים להפצת האמונה בעולם.
 
לפי זה, הקב"האלוהים לא יצר את העם ואז בחר בו, אלא יצר אותו במיוחד כדי שיהיה עם נבחר. עניין זה כתוב כמעט במפורש בישעיהו (מ"ג 21): "עם זו '''יצרתי לי''' תהילתי יספרו".
 
==מתן תורה==
שורה 23 ⟵ 24:
{{ציטוט|תוכן=המובן של "אתה בחרתנו מכל העמים" הוא שעל עם ישראל הוטלו משימות קשות יותר מאשר על בני עמים אחרים ונדרש ממנו יותר מאשר מכל עם אחר, ולפיכך הוא אף נושא באחריות כבדה יותר. התורה שנתן ה' לישראל ושקיומה מחייב מאמצים מיוחדים וקשור בסבל וקורבנות – היא-היא הבחירה של ישראל: משום שה' בחר בישראל הוא מחמיר בדרישותיו מן העם הזה.|מקור=הספר "רציתי לשאול אותך, פרופ' ליבוביץ", עמוד 191}}
 
אחרים, סוברים שהקב"השאלוהים נתן תורה לעם ישראל אחרי שבחר בו או בגלל שבחר בו, אך לא זו עצם הבחירה ואין זו הסיבה לבחירה.
 
===כרונולוגית===
שורה 33 ⟵ 34:
{{להשלים}}
מדוע בחר באברהם?
ע"פ חז"ל, אברהם הוא הראשון שהאמין בקב"הבאלוהים, מאז תקופתו של אדם הראשון. הוא לא הסתפק בהיותו מאמין בעצמו אלא גם הפיץ את האמונה בקב"הבו ע"י מעשים למען הזולת, כגון הכנסת אורחים, וע"י חינוך.
 
למה צריך עם מיוחד? מהו תפקידו של עם ישראל?
הרמח"ל מבאר בספרו דעת תבונות כי לאחר חטא אדם הראשון, תיקונו של העולם יצטרך להתבצע ע"י בירור הרע מהטוב, תהליך ארוך ומורכב שלשמו למעשה נוצרה כל ההיסטוריה. במסגרת זה עם ישראל הוא המחבר בין כל הקצוות וההבדלים, ומראה שהכל, כולל החסרונות והרע בעולם, הוא אחדותי ובא ממקור אחד- הוא הקב"האלוהים. דבר זה מתבצע (באופן כללי) ע"י המטרה כי שאיפתו של כל יחיד תהיה להיטיב לכלל, ומתוך כך של העם להיטיב לכל העמים.
 
במה מתבטאת הבחירה בעם ישראל?
הבחירה מתבטאת, ע"פ הרמב"ם, בהשגחה א-לוקיתאלוהית מיוחדת (אשר ניכרת היטב בהיסטוריה של עם ישראל, אם בשכר ואם בעונש). בנוסף ניחן עם ישראל בסגולת הנבואה, אשר מלבד מקרים בודדים קיימת רק בעם ישראל.
<!--
 
==יחס הנצרות והאיסלאם==
 
הן הנצרותה[[נצרות]] והן האיסלאםה[[איסלאם]] מסכימות כי הבוראאלוהים נתן לעם ישראל את התורה ולא לעם אחר. שתי הדתות מסכימות כי עם ישראל נבחר מכל העמים אלא שהן סבורות שבגלל חטא בני ישראל שינה הבורא את בחירתו אל הנצרות או אל האיסלאם.
 
היהדות משיבה בטענה ניצחת כלפי טענת הנצרות והאיסלאם בכך שאין הבוראאלוהים מתחרט על בחירתו. חרטה היא תכונה אנושית ולא אלוהית, כי הבורא הכל יכול אף פעם לא טועה. בטענה זו מוכיחה היהדות כי הדתות הנצרות והאיסלאם אינן אלא שקר. -->
 
==קישורים חיצוניים==