אשם תורם כהגנה יחסית – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ←הוראות החוק הרלוונטיות: מקף חסר ורווח מיותר |
|||
שורה 39:
=== פיתוחים פסיקתיים בבית המשפט העליון ===
במהלך [[שנות ה-50 של המאה ה-20|שנות ה-50]] נפסקו
בפס"ד שור<ref>ע"א 316/75 '''שור נ. מדינת ישראל''' פ"ד לא (1) 299 (1976). (להלן: פרשת שור).</ref> קבע בית המשפט מהו המבחן לחלוקת האחריות בין המזיק לבין הניזוק. המבחן העקרוני הוא מבחן "מידת האשמה", ומבחן העזר הוא מבחן האדם הסביר.
מבחן "מידת האשמה" בוחן כיצד מתחלקת האחריות בין המזיק לבין הניזוק הנושא באשם תורם.
שורה 46:
זהו חידושו העקרוני של פסק הדין. [[עוולת הרשלנות]] היא עוולה המושתת על [[אשמה חברתית]], כיוון שקביעתה של רשלנות היא על פי מבחן האדם הסביר.<ref>[[פקודת הנזיקין]], ראו ה"ש 3 לעיל, § 35.</ref> למרות זאת, המבחן העיקרי לחלוקת האחריות בין הצדדים הוא מבחן מוסרי ולא מבחן חברתי.<ref>קורס דיני נזיקין- [[האוניברסיטה העברית]], ד"ר אהוד גוטל, מרצה, 2005.</ref> בית המשפט אימץ את המבחן המוסרי, מבחן "מידת האשמה" כמבחן העיקרי לחלוקת האחריות.
בפס"ד ווסטצ'טר<ref>ע"א 75 /987 '''ווסטצ'סטר פייר אינשורנס קומפני נ' אברהם קורן''' פ"ד לא (1) 660, עמוד 666 (1976).</ref> בית המשפט מציין שכל אדם חב [[חובת זהירות]] לעצמו שלא יסכן חייו מתוך פזיזות או קלות-הדעת, והפרה של [[חובת זהירות]] זו תוגדר כ"אשם תורם" לפי משמעותו בסעיף 68 לפקודת הנזיקין. כמו בכל רשלנות גם ברשלנות תורמת, תנאי ראשון הוא שמעשהו או מחדלו של המתרשל יהא בלתי-סביר לפי מבחן האדם הסביר.<ref>[[פקודת הנזיקין]], ראו ה"ש 3 לעיל, §35.</ref>
המבחנים העקרוניים שבית המשפט עיצב בפסיקותיו לבחינת האשם התורם הם:
"א. מבחן האדם הסביר: האם אדם סביר היה נזהר יותר?
|