מטבעות בר כוכבא – הבדלי גרסאות

חוקרים רבים עשו שימוש נרחב במטבעות בכדיכדי ללמוד על המרד,<ref>אשל, חנן, 'על נבל וכינור: הערה על מטבעות הברונזה הבר-כוכבאיים', '''לאוריאל''' (תשסו"), 2005, 29–40.</ref> וחלקם הסתמכו על מטבעות בר כוכבא בכדיכדי לענות על השאלה האם בר כוכבא כבש את ירושלים. על סמך הסלעים (מטבעות הכסף הגדולות) של בר כוכבא, שעליהם מצוירת חזית [[בית המקדש השני|המקדש]], ועל סמך מטבעות שבהן נזכר "אלעזר הכהן", היו חוקרים שהניחו כי בר כוכבא השתלט על ירושלים ו[[חידוש עבודת הקורבנות|חידש את עבודת הקורבנות]]. היו שקשרו את הסיסמה "לחירות ירושלים" לסיסמה "לחירות ציון", המופיעה על מטבעות שנטבעות בירושלים בימי מרד החורבן, והניחו שכשם שמטבעות אלו נטבעות בירושלים, כך הוטבעו בירושלים מטבעות בר כוכבא, הנושאים את הכתובת "לחירות ירושלים".<ref> אשל, חנן, '"חרבה ביתר ונחרשה העיר": ירושלים, אליה קפיטולינה ומרד בר כוכבא', עמ' 23–25.</ref> [[גדליה אלון]], בהתבסס על הכיתובים שעל מטבעות בר כוכבא בירושלים, טען כי בר כוכבא כבש את ירושלים.<ref>אלון, גדליה, '''תולדות היהודים בארץ ישראל בתקופת המשנה והתלמוד''' א'-ב', הוצאת הקיבוץ המאוחד, 1970, עמ' 16–47.</ref> קינדלר, לדוגמה, טען כי הכיתוב "ירושלים" על המטבעות מתייחס לרשות הטביעה, שטבעה בירושלים עצמה, כמו שהכיתוב שמעון מתייחס למנהיג המרד, שמעון בן כוסבא, והכיתוב אלעזר מתייחס לאלעזר המודעי, המנהיג הדתי של המרד.<ref> A. Kindler, Coins in the Land of Israel: Collection of the Bank of Israel: A Catalogue, Jerusalem, 1974, pp. 69.</ref> מילדנברג הוכיח בצדק שהכתובות על פני המטבעות שמעון, אלעזר וירושלים אינן יכולות לייצג רשויות טביעה, מכיוון שהן משמשות ביחד עם רושמות גב מכל מיני סוגים, ולכן מסקנתו שהכתובות על המטבעות הן כתובות סמליות בלבד.<ref> L. Mildenberg, The Coinage of the Bar Kokhha War, 1984</ref>

* [[חנן אשל|אשל, חנן]]; זיסו, בועז, 'מטבעות מרד בר כוכבא - עדכון גיאוגרפיגאוגרפי: מה נתחדש בעשרים השנים האחרונות (1980–2000)', בתוך: ח´ אשל וב´ זיסו (עורכים), '''חידושים בחקר מרד בר כוכבא''', רמת גן: 2001, עמ' 25.