צלחות דוד – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מאין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 5:
מערך נראטיבי בן תשעה פריטים מכסף הוא ייחודי לתקופה הביזנטית. [[קורט וייצמן]] (Kurt Weitzmann) העלה את ההשערה כי מקור המודל של מערך כזה הוא בהשפעה מאמנות עיטורי [[כתב יד (העתק)|כתבי יד]], אל אף הייחודיות של התיאורים.<ref>ראו: Weitzmann, Kurt. "Prolegomena to a Study of the Cyprus Plates." '''Metropolitan Museum Journal''', Vol. 3 (1970).</ref> יש להניח כי הצלחות נבנו כמערך שלם שמרכזו הוא הצלחת הגדולה ביותר המציגה את הקרב בין דוד לגוליית, וסביבה מאורגנות שאר הצלחות בהתאם לסיפור המקראי. ייתכן אף וסידור הצלחות תוכנן ליצור את האות היוונית [[X]], המסמלת את [[ישו]]. <ref>ראו: '''Masterwork of Byzantine Art THE DAVID PLATES: The Story of David and Goliath''', The Metropolitan Museum of Art, 2001</ref>
חוקרים שהתמקדו ב[[איקונוגרפיה]] של דימויים אלו הצביעו על האופן שבו שולבו דימויים מן המקרא עם סמלים וצורות ביטוי הלקוחים מן המסורת היוונית-רומית הפגנית. בתיאור הצגתו של דוד בפני [[שאול]], לדוגמה, מתוארות הדמויות על רקע מבנה העשוי משני צמדי עמודים בסגנון קורינטי, הנושאים [[אפריז]] ו[[קשת (מבנה)|קשת]]. למרות השטיחות של התיאור מבנה זה מופיע בשתי צלחות נוספות כחלק מקונבנצייה של תיאור קדושה ומלוכה. [[ארנסט קיצינגר]], לדוגמה, השווה את תיאור זה לתיאור הקיסר תיאודיסיוס[[תאודוסיוס הראשון]] על גבי צלחת כסף מן האקדמיה להיסטוריה ב[[מדריד]] ([http://commons.wikimedia.org/wiki/File:R%C3%A9plicaMissoriumTeodosioMNAR.JPG ראו תצלום]). השוואה זו, טוען קירצגר, מאירה את הצד החילוני בתיאור שהוא דתי מעיקרו.<ref>ראו: E. Kitzinger, '''Byzantine art in the making: main lines of stylistic development in Mediterranean art''', 3rd-7th century Cambridge, 1977, pp. 110-111</ref>