חנוכה – הבדלי גרסאות

 

גם ב[[מגילת תענית]] שנכתבה עוד לפני [[חורבן בית שני]] מצויין חנוכה בפרוט{{הערה|1=[http://www.daat.ac.il/daat/toshba/makor/megilat-2.htm מגילת תענית בתרגום לעברית] ב[http://www.daat.ac.il/ אתר דעת]}}{{הערה|1=[http://www.tsel.org/torah/megtan/kislev.html מגילת תענית בארמית דפוס וילנא] באתר צל הרים}}:{{ציטוט|תוכן="חנכת בית חשמונאי לדורות. ולמה היא נוהגת לדורות? אלא שעשאוה בצאתם מצרה לרווחה, ואמרו בה הלל והודאה, והדליקו בה נרות בטהרה. לפי שנכנסו יונים בהיכל וטמאו כל הכלים, ולא היה במה להדליק. וכשגברה יד בית חשמונאי הביאו שבעה שפודי ברזל, וחיפום בבעץ, והתחילו להדליק. ומה ראו לגמר בהם את ההלל? ללמדך שכל תשועה ותשועה שעשה הקדוש ברוך הוא לישראל, הם מקדימין לפניו בהלל ובשבח."|מקור=מגילת תענית, על חודש כסלו, בתרגום לעברית}}

 

ניתן למצוא אזכורים קדומים נוספים לחנוכה במספר מקומות ב[[משנה]]{{הערה|{{משנה|ראש השנה|א|ג}}; {{משנה|מגילה|ג|ד}}; {{משנה|מגילה|ג|ו}}; {{משנה|בבא קמא|ו|ח}}; {{משנה|בכורים|א|ו}}.}}, אך אזכורים אלו הינם אזכורים אגביים, ללא התייחסות כמעט לחג עצמו. מההתייחסויות במשנה ניכר כי חנוכה נחגג כחג בהדלקת נר מחוץ לבית, אך ללא הסבר נוסף. לעצם השאלה מדוע [[רבי יהודה הנשיא]] לא ייחד מסכת שלמה לחנוכה כפי שייחד לפורים ישנן תשובות שונות בספרות ההלכתית.{{הערה|ראו גם: {{דעת|[[שמואל ספראי]]|daat/kitveyet/mahanaim/hasal.htm|חז"ל וחג החנוכה }}}} חנוכה מוזכר פעם אחת באופן אגבי באחד מספרי ה[[אוונגליון]], כחג שנחוג בתקופת הבית.{{הערה|[[הבשורה על-פי יוחנן]], פרק י', פסוק כ"ב}}.