שיחה:הלוח הקראי

הייתה טעות קטנטנה בערך ששמתי לב אליה, היה כתוב: "צום הרביעי : צום זה מתקיים ב9 בחודש החמישי, תמוז, היום בו נבקעו חומות ירושלים. "בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ," תמוז הוא החודש הרביעי, ולכן "צום הרביעי". תיקנתי את זה.

יפה, כל הכבוד. טרול רפאים 18:32, 29 ינו' 2005 (UTC)

ספירת העומר

הטענה "לפי שיטת הרבניים יש לחג תאריך קבוע, ולכן אין כל טעם לספירה. " אינה מדויקת. זה נכון שכיום, לפי הלוח שתיקן הלל השני יש תאריך קבוע לחג, אבל כאשר היו מקדשים את הלבנה על פי הראיה לא היה תאריך קבוע (גם אם מתחילים לספור ממוצאי החג), והתאריך היה יכול להיות ה',ו' או ז' בסיוון. הסיבה לכך היא שבלוח של היום חודש ניסן תמיד מלא (30 יום) וחודש אייר תמיד חסר (29 יום) ולכן יוצא ששבועות הוא תמיד בו' סיוון. אבל כאשר היו מקדשים את הלבנה על פי הראיה יתכן היה גם ששני החודשים יהיו חסרים ואז החג יהיה בה' סיוון, וגם ששניהם יהיו מלאים ואז החג בז' סיוון. אסי אלקיים 22:05, 11 מרץ 2006 (UTC)

עקרונית הדברים שאתה אומר נכונים.

אבל ידוע לך שיש הטוענים שגם בתקופת המקדש לא נהגו על פי הראייה. נכון? --נריה ה. 07:49, 13 מרץ 2006 (UTC)

רס"ג סובר כך כמדומני, אבל לא ברור אם הוא אכן התכוון לכך או שזהו טיעון אפולוגטי בלבד כנגד טענות הקראים אך רס"ג עצמו לא סובר כך. מכל מקום זו דיעה לא מקובלת בכלל ואם אני לא טועה הרמב"ם למשל התנגד לכך באופן נחרץ. הדיעה המקובלת על רוב הרבנים היא שנהגו על פי הראייה ולכן הטיעון שלשבועות יש תאריך קבוע אינו נכון. אסי אלקיים 08:47, 13 מרץ 2006 (UTC)

בנוסף יש ברייתא שנותנת סימנים במועד חג השבועות אם הוא בחמישה בסיוון סימן רע, בשישה בסיוון סימן בינוני וכו', כלומר שזמן חג השבועות לא היה קבוע בתקופה מסויימת. יאיר ח. 18:46, 18 יולי 2006 (IDT)

תיקון בערך

המשפט "לוח זה נוהג לפי העקרונות התנ"כיים המקוריים הקדומים של הלוח העברי" אינו מדויק מספיק. בתקופת התנ"ך נהגו לוחות שנה שונים בעם ישראל, וכללי הלוח כפי שבאים לידי ביטוי בלוח הקראי התגבשו כנראה בין ימי בית שני המאוחרים למאתיים השנים הראשונות לספירת הנוצרים. ‏DrorK‏ • ‏שיחה‏ 20:56, 3 באוקטובר 2006 (IST)

לדעתי אתה צודק. בכל הטענות שלך.

בכלל, הערך הזה זקוק לעבודה רצינית, ולתיקונים רבים.

גם בלוח הקראי חלו שינויים רבים, שחלקם חורגים מאיזה שהם עקרונות תנ"כיים. --נריה ה. 19:32, 5 באוקטובר 2006 (IST)

חנוכה

לא נהוג בקרב הקראים? בגלל שזה חג מדרבנן? אוראל 23:03, 19 באפריל 2007 (IDT)

ראש השנה

חסר מידע בקשר לצורת החג אצל הקראים. האם הם מחשיבים אותו כיום הדין (כמו היהדות הרבנית)? ולמה הם לא מכנים אותו "ראש השנה"? ‏eytanar‏ • שיחה • תרומות 22:31, 23 באוגוסט 2007 (IDT)

יש קשר בעיניי בין שמירת המושג "יום תרועה" לבין הצורך לשמר את המשמעות המקורית של החג בתור "התרעה" לפני יום הכיפורים, אבל זאת התפלספות לא אובייקטיבית. קל לראות את המשמעות בהבדל בין יום שמסמל את תחילת השנה ובכך כאילו מסכם את כל המעשים של השנה החולפת (כשיום כיפור הוא בעיקר שקלול נקודות), לבין יום שכולו דורש התכוננות לקראת היום המרכזי של השנה, עם כל החשיבות העצומה שלו. 93.173.56.78 16:19, 22 ביולי 2009 (IDT)

החגים

בנוסף להערה הקודמת שלי, הוספתי תבנית {{להשלים}} בפרק "חגים ומועדים". לא כתוב איך הקראים חוגגים את החגים: תפילות, דינים, ההבדל בין שבת לחג, מנהגים (אם יש) וכו'. ‏eytanar‏ • שיחה • תרומות 22:34, 23 באוגוסט 2007 (IDT)

מולד

מולד הירח = הזמן המדויק שבו אין כל אפשרות לראות את הירח (כי הוא נמצא על בדיוק אותו מישור הנמצא בין כדה"א לשמש ומאונך למסלול הארץ סביב השמש (או השמש סביב הארץ)). ההגדרה הזו יציבה לאורך השנים בלשון העברית. טעות נפוצה היא לקרוא לראיית הירח החדש "מולד", ושירשתי את הטעות הזו כרגע מהערך. 93.173.244.200 22:16, 22 באפריל 2009 (IDT)

נאמרו כאן דברים לא מדויקים

"כיוון שהלוח הקראי מבוסס על הכללים ההיסטוריים הקדומים של קידוש החודש המופיע בתורה ועיבור השנה..." - היכן קידוש החודש ועיבור השנה מופיעים בתורה?! הלוח הקראי מבוסס על כללים תלמודיים גרידא. במאה ה-4 הלוח התלמודי הפסיק להיות שימושי בקרב יהודים-רבניים, עקב גזירות הנצרות שביטלו את קיום הסנהדרין, והלל השני תיקן את הלוח העברי-רבני המוכר לנו כיום. במאה ה-8, כשנוסדה הקראות, הם שאפו להתבדל מהיהודים הרבניים, ולא להתייחס לתקנות חכמיהם. על כן הם ראו בלוח העברי המופיע בתלמוד את הלוח התורני המקורי (שהרי אין לוח שנה ברור ומובן שמופיע בתנ"ך), וקבעו אותו כלוח שלהם. ההבדל היחיד בין הלוח התלמודי ללוח הקראי זה צורת קידוש החודש. כלומר- הלוח התלמודי אומר שצריך שני עדים שמגיעים לסנהדרין הגדולה בירושלים, ומעידים שראו את הירח בצורת סהר דק. הסנהדרין חוקרים אותם, וכשרואים שהם דוברים אמת- הם מכריזים על ראש חודש. לכן כשהתבטלה הסנהדרין - לא יכלו לקדש את החודש, וזה הביא את הלל השני לתקן את הלוח הקבוע המוכר לנו כיום. לעומת זאת, הקראים הולכים בדרך שהיתווה להם ענן בן-דוד (הנחשב למייסד הקראות): "חפישו באורייתא שפיר ואל תשענו על דעתי" - כלומר, אין סמכות הלכתית שתורה את ההלכה, אלא כל אדם אחראי לעצמו ומפרש את התורה לעצמו. על כן, כל אחד אחראי לקדש את החודש לעצמו עפ"י מה שהוא רואה ומבין. לכן הם לא זקוקים לבית-דין על מנת לקדש את החודש. זהו ההבדל היחיד בין לוח השנה התלמודי לבין לוח השנה הקראי. ולכן ראוי לתקן את העניין. הודעה זו נכתבה באמצעות מערכת המשוב. 
שמואל92 - שיחה 17:14, 3 באוקטובר 2012 (IST)

נמצאו קישורים חיצוניים שצריכים תיקון (מרץ 2024)

שלום,

מצאתי קישור חיצוני אחד או יותר בלוח הקראי שזקוק לתשומת לב. אנא קחו רגע כדי לבדוק את הקישורים שמצאתי ולתקן אותם בערך אם נדרש. מצאתי את הבעיות הבאות:

• http://www.mechon-mamre.org/i/8607.htm נמצא כקישור שבור. מומלץ להוסיף https://web.archive.org/web/20071204064913/http://mechon-mamre.org/i/8607.htm לכתובת המקורית.

כאשר תסיימו לערוך את השינויים הנדרשים, אנא בקרו בדף השו"ת למידע נוסף לתיקון בעיות עם הקישורים לעיל.

הודעה זו תופיע רק פעם אחת לקישורים אלו.

בידידות.—InternetArchiveBot (דווח על באג) 18:56, 18 במרץ 2024 (IST)