שיחה:נועדיה
 |
ערך זה נכתב או הורחב במסגרת מיזם התנ"ך
| |
| ערך זה נכתב או הורחב במסגרת מיזם התנ"ך | |
העדרות מרשימת חז"ל עריכה
בערך כתוב "ברשימה שנתנו חז"ל נעדר שמה של נועדיה", אבל אם הייתה נביאת שקר, כפי שמצויין בערך, אין כבר תמיהה, לא? נראה לי שראוי למחוק Snfdfk - שיחה 01:53, 22 ביולי 2018 (IDT)
נועדיה בספרות העברית החדשה עריכה
ד"ר אלי אשד מציע שהנביאה נועדיה היא כותבת מגילת רות ,שכיום ישנה תיאוריה מקובלת במחקר שנכתבה בי'די אישה בימי עזרא ונחמיה כתגובה לחוקים החדשים כנגד נישואין עם נשים נכריות .
והוא מנתח את היצירות הספרותיות שהופיעו על נועדיה בספרות העברית החדשה, של דב קמחי, של יעקב כהן, של אהרון אשמן של צבי לבנה ליברמן של איתמר יעוז -קסט ושל אורנה בורדמן..
נועדיה הנביאה האחרונה.
בבלוג "המולטי יקום של אלי אשד"
https://www.yekum.org/2023/10/%d7%a1%d7%a4%d7%a0%d7%99%d7%aa-%d7%91%d7%99%d7%9d-%d7%a1%d7%95%d7%a2%d7%a8-%d7%96%d7%95%d7%9b%d7%a8%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%aa-%d7%94%d7%93%d7%a1-%d7%9e%d7%96%d7%a8%d7%97%d7%99/ 79.178.30.178 16:10, 24 בנובמבר 2023 (IST)
נועדיה היא דמות חשובה ביצירות הספרות האלו בעברית : מחזה של המשורר יעקב כהן דפס תחילה בשם "נחמיה : בקובץ כנסת ספר ג' דברי תרצ"ה 1935 ע' 109 -181
ושוב כ" עזרא ונחמיה :מחזה מימי שיבת ציון בחמש עלילות" בכתבי יעקב כהן כרך חמישי ועד היובל תש"ה 1945. שם היא מופיעה כאישה זקנה אך כריזמטית.ת כאישה אלמנה ששני בניה מתו והיא חיה בעיר בית לחם .יש לה אובססיה למשיח בן דוד.
במחזה הידוע של אהרון אשמן
"החומה חזיון בשלוש עלילות מתקופת עזרא ונחמיה תל אביב יבנהתרצ"ח 1938.
או בגרסה שנייה שלו "
חומת ירושלים : מחזה מתקופת שיבת-ציון בשתי מערכות.
שעלה על הבמה ב-1965
חומת-ירושלים :חזיון-חג בשני חלקים וסיום /מאת א. אשמן; מוסיקה מאת מ. לברי:.
ויצא לאור סופית בכרך בשם "מחזות " בהוצאת יסוד ,1973
בגירסת אשמן הדמות של נועדיה היא צעירה יפה וכריזמטית שמציעה לנחמיה לחדש את גדולת ימי בית דוד ביחד עימה כבת זוגו. התיאור הפרטני ביותר של נועדיה בספרות העברית הוא בספרו של צבי לבנה -ליברמן 1891-1985
נחמיה : סיפור היסטורי / ערוך בידי א. ל. פאיאנס תל-אביב : עם עובד, תש"י
לבנה נותן את התיאור המפורט והמשכנע ביותר של נועדיה בספרות העברית :
היא בתם של איש יהודה ושל אישה מואביה בשם הלא מקרי בכלל של "נעמה" ( כשם אישתו הזרה של שלמה המלך אם בנו יורש הממלכה) שמשום כך סובלת מיחס משפיל למרות כישוריה הגדולים והופכת לנביאה הנערצת בידי רבים.
ואינה נביאת שקר כלל.
אלא בדרכה שלה נביאת אמת וצדק. ועדיה חזרה לספרות העברית עוד פעמיים בעשור הראשון של המאה ה-21 .
פעם אחת בשנת 2008 .
ברומן היסטורי יחיד במינו של המשורר איתמר יעוז -קסט כינור שחור מבבל :נובלה על רקע היסטורי . הו סיפור על נער אחיין של נחמיה המושל שמגיע ליהודה.ובין שאר הרפתקאות קטנות פוגש את נועדיה.
היא מתגלה לא כנביאה הכריזמטית של היצירות הקודמות אלא טיפוס מאוד לא מרשים של מיסטיקנית זקנה שלה יש מזכיר ,מן הסתם מהסוג של הקבליסטיות שיעוז -קסט פגש בהווה של כתיבת הסיפור.
הסיפור האחרון ,נכון לכתיבת שורות אלו ב-2023 שעסק בדמותה של נועדיה הוא היחיד שנכתב על הנביאה האחרונה בידי אישה.
ולמרות זאת או בגלל זאת הוא העוין ביותר לדמות והיחיד שמציג אותה כנביאת שקר ללא ספק.
זהו רב מכר לבנות הנוער הדתיות לאומיות שאותו כתבה הסופרת החוזרת בתשובה אורנה בורדמן שידועה כמחברת פופולארית של רומנים היסטוריים לנערות דתיות בהוצאת "ידיעות אחרונות " הנחשבת מאוד. הייינו כחולמים. [הפקה והבאה לדפוס: בתיה בודנר; עריכה: עפרה גלברט-אבני]. סדרת פרוזה עשרה ,תל-אביב : ידיעות אחרונות וספרי חמד, 2010.
שבו מוצקגת נועדיה כנוכלת נביאת שקר ללא ספק.
הסופרים דב קמחי ,יעקב כהן, אהרון אשמן וצבי ליבנה- ליברמן בכל אופן כולם חשבו שנועדיה הייתה דמות נבואית אותנטית חשובה בזמנה.
הסופרים המאוחרים יותר שכותבים בראשית המאה העשרים ואחת איתמר יעוז קסט ואורנה בורדמן רואים אותה כנביאת שקר. מן הסתם בגלל התנסויותיהם עם חוזים ונביאות מקובלים ומקובלות של ניו איג' בישראל המודרנית.
האם חיברה הנביאה נועדיה את מגילת רות ? עריכה
על פי חוקרים וחוקרים רבים כיום מגילת רות היא תוצר של אישה כותבת בימי עזרא ונחמיה .
על האפשרות כי כותבת מגילת רות היא אישה עמדו כמה חוקרות פמיניסטיות של המקרא (ולפניהן כבר ההיסטוריון הוותיק שלמה דב גויטין), ולכך אף התייחסה באחרונה אורית אבנרי בספרה המבריק "עומדות על הסף; שייכות וזרות במגילות רות ואסתר" (2015). לפי הצעתה של אבנרי, את סיפור המגילה יש לקרוא בצורה מורכבת: את הסיפור הנשי החתרני היא רואה כמוצב בתוך מסגרת פטריארכלית, כאשר "המתח בין האפשרויות השונות הוא שיוצר את המנגינה המיוחדת" של הספר. לטעמי, מנגינה מיוחדת זו נוצרת גם כתוצאה מהיות המגילה "סיפור נשי" – סיפור המסופר על ידי אישה מנקודת תצפיתה הספציפית.
חוקרת הספרות טובה כהן טוענת שעיון בסגנונה הספרותי המיוחד של מגילת רות יכול להעיד כי היא נכתבה על ידי אישה. הרמזים הספרותיים והרעיוניים הטמונים בה אולי אף מכוונים לזהותה של המחברת.
לדעתה זוהי חנה אימו של הנביא שמואל שהוא המחבר לפי חז"ל של ספר שמואל ומגילת רות.
דעתו של החוקר ד"ר אלי אשד היא שונה.
לדעתו המגילה אכן נכתבה בידי אישה אולם בתקופה מאוחרת בהרבה בימי עזרא ונחמיה ובתגובה לאירועי הזמן החקיקה כנגד נשים זרות .לדעתו אפשר לשער שהמחברת היא הנביאה נועדיה המאוזכרת בצורה עויינת בידי נחמיה בן חכליה :וזאת מכמה סיבות :
הדמיון בן שם הגיבורה נעמי ונועדיה ( הלקוח אמנם גם משמה של אם המלך רחבעם נעמה העמונית ).לדעת ד"ר אשד הדמות של נעמי אישה מבוגרת אלמנה עם שני ילדים מבוססת ישירות על זאת של נועדיה המציאותית.
כאשר נחמיה מתלונן בפסוק על הנבואות של נועדיה כנגדו אין כוונתו דווקא להשמצות פוליטיות כפי שחשבו תמיד אלא למגילת רות ששימשה ככתב תעמולה שהופץ בידי נועדיה וחבריה הנביאים בציבור הרחב כנגד החוקים שכפה .
יש לציין שכמה סופרים בעבר ,יעקב כהן ,אהרון אשמן ,וצבי ליבנה ליברמן היגיעו באינטואיציה למסקנה דומה ובתיאורם את הדמות של נועדיה ביצירותיהם הם הקפידו לתת לה אלמנטים הלקוחים ממגילת רות : כתושבת בית לחם אלמנה עם שני ילדים שיש לה עניין אובססיבי בבית דוד. ברמיזות ברורות ביותר לקשר בינה ובין כתיבת מגילת רות.
כל מקרה נועדיה היא האישה היחידה ששמה ידוע לנו מתקופת עזרא ונחמיה כאשת ציבור חוץ מניקסו בת סנבלט.
והיא המועמדת הסבירה ביותר מתקופה זאת לכתוב את מגילת רות שהיה יצירה שזכתה לפרסום והשפעה רבה.