שיחה:המחלוקת בציבור הליטאי – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
| (2 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות) | |||
שורה 112:
{{א|דגש חזק}} מה שמכונה "חוק הגיוס", אכן ראוי לביאור, ותודה לדוד שי, מדובר על הסעיפים בחוק שירות ביטחון המעניקים מעמד לבני הישיבות (כלומר דיחוי, ולאחר מכן פטור), זאת על רקע פסילת ההסדרים הותיקים על ידי בג"צ, כאשר במקביל נעשים מאמצים לשלב בסעיפים אלו מאמצים להגביר גיוס בקרב החרדים. כל זה לאחר שההסדרים הקיימים בוטלו על ידי בג"צ. אם תרצה תוכל להתווכח על כמה החוק הוא חוק "גיוס", ועד כמה הוא חוק "דיחוי", ובשביל זה יש פוליטיקאים מכל קצוות הקשת (ראה למשל [https://twitter.com/yairlapid/status/1077168830655447040 יאיר לפיד בטוויטר]), אבל לכתוב על זה "לא נכון" זה פשוט בושה לאינטלגנציה.-[[משתמש:מוישימי|מוישימי]] • [[שיחת משתמש:מוישימי|שיחה]] • י"ז בטבת ה'תשע"ט • 10:25, 25 בדצמבר 2018 (IST)
:החוק לא עוסק ב"שחרור" בני ישיבות, משום שהם מעולם לא גויסו בפועל, ואין להם מעמד חייל. יש להבחין בין "פטור", "דיחוי" ו"שחרור" (לפחות למען כבודה של האינטלגנציה). — [[משתמש:דגש חזק|דגש]] – [[שיחת משתמש:דגש חזק|שיחה]] 10:27, 25 בדצמבר 2018 (IST)
::שחרור לא משמעותו שחרור מגיוס בפועל, אלא שחרור מחובת שירות, "הענקת דיחויים" יותר טוב לך? אז תתקן, למה לבטל?. אני כותב שיחרור כי מבחינתי זה פשרה בין "דיחוי" ל"פטור". בעקבות דיון שהיה לי עם {{א|נרו יאיר}} בעבר שאמר שההסדר הוא פטור לגמרי בגלל שבגיל 24 מקבלים פטור.-[[משתמש:מוישימי|מוישימי]] • [[שיחת משתמש:מוישימי|שיחה]] • י"ז בטבת ה'תשע"ט • 10:31, 25 בדצמבר 2018 (IST)
| |||