שיחה:שקר – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ←מחיקת היתרים הלכתיים לשקר: עריכת התגובה למשתמש מקצועי |
←מחיקת היתרים הלכתיים לשקר: תגובה |
||
שורה 147:
:::::אגב, על איזה פרשיה מדובר? [[משתמש:מקצועי|מקצועי]] - [[שיחת משתמש:מקצועי|שיחה]] 14:59, 13 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::: יפה. התגובה של איתמר ממחישה יפה את סימון המטרה מסביב החץ. קודם מניחים שמותר לשקר מחוץ לבי"ד, ואז הכל אתי שפיר. את דעות הראשונים שרובן (או כולן) אוסרות זאת, אם מדאורייתא ואם מדרבנן, לא טרחת ללמוד. העיקר לרוץ לכתוב בוויקיפדיה. [[משתמש:שמש מרפא|שמש מרפא]] - [[שיחת משתמש:שמש מרפא|שיחה]] 10:26, 14 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::ממש בעייתי להביא "פסיקות הלכה" על שטחים אפורים בהם הבדלים דקים עלולים לגרום לאי הבנת הנושא ולעיתים אף לסילופו, הדוגמא של "היתר לרמות עבור צדקה" הוא דוגמא בולטת לבעיתיות העניין.
:::::::
:::::::ב[[בית יוסף]] ישנו מקור בו נראה לכאורה שמותר לשקר בשביל צדקה, {{ציטוטון|ומ"ש שהצדקה אינה כהקדש שאסור ליהנות בו. פשוט שם בגמרא: ומ"מ איני יודע בענין הא דרבי ינאי מה צורך היה לו ללוות מעות צדקה כדי לכוף הצבור באמרו דלית ליה מעות הלא אפילו בלא שילוה אותם היה יכול לומר לצבור שאין לו מעות ולכופם על ידי כך לעשות צדקה|בית יוסף יורה דעה סימן רנט}}
:::::::
:::::::קורא שטחי שאינו מכיר את הלכות צדקה יוציא מכאן דין מוחלט וחד משמעי המתיר לשקר עבור גבית צדקה, מי שיותר מכיר את הלכות צדקה יודע כי על פי ההלכה היהודית במקרים מסויימים יהודי '''חייב''' לתת צדקה, הן מדיני צדקה (מצוה) והן מדין צרכי בני העיר (דיני ממון), (לפני שאתם "עולים" על עוד כפיה דתית – גם במדינת ישראל חלק מגביית המיסים היא עבור תקציב הרווחה, להבדיל), הבית יוסף עוסק במקרה בו מותר לגבאי הצדקה "לכפות" את בני העיר לשלם כסף עבור הצדקה (נושא כפיה על הצדקה הוא מורכב במיוחד בכפיה לא על ידי בית דין, אפשר להאריך בו אבל כאן אין מקומו), ולכן שואל הבית יוסף למה שלא יעשה את ה"כפיה" של מי שאינו מעוניין לשלם – ע"י שינוי מהאמת.
:::::::ראו שו"ת שבט הלוי (חלק ב סימן קיט) {{ציטוטון|ואם היה זה מן הענינים שכופים על הצדקה ולא הי' אפשר להוציא ממנו אלא בדרך זה אולי הי' מותר דהיינו מכניסים אותו בגדר כפיה בדברים}}
::::::: כך גם פסקו ה[[חיד"א]] (שו"ת יוסף אומץ סימן נז), הרב [[יצחק יעקב וייס]] (שו"ת מנחת יצחק חלק ג סימן צז) שאף הוסיף {{ציטוטון|ובא וראה עד כמה שהי' קשה המנהג הזה בעיני חכז"ל עד שכללו אותם בין ארבעה דברים החמורים ביותר ועונשן גדול מאד }}, רב [[מנשה קליין]] (שו"ת משנה הלכות חלק ו סימן קסז) והרב [[משה שטרנבוך]] (תשובות והנהגות כרך ד סימן רטז) שאף הוסיף {{ציטוטון|ובנדון דידן זהו כעין אונאה ממש, שמרמה אנשים לתת על סמך נתינה אחרת שלא היתה ולא נבראה וכה"ג הוי כגזל}}, הרב [[יהושע מנחם אהרנברג]] (שו"ת דבר יהושע ח"ג יו"ד סי' לב).
:::::::
:::::::סיכום הטיעון, מעיון קצרצר בדברי הפוסקים נמצא כי הפוסקים אוסרים לרמות אף לצורך צדקה ויש שאף כינו את המעשה "גזל" ו"אונאה", ישנם מעט אסמכתאות למקרים בהם התירו (כגון סיפור על הגרי"ז סולוויצ'יק) אם כי לא ברור האם זה היה במקרים בהם מותר לכפות על הצדקה וזה מדין הכפיה או שמותר לרמות אף בגלל המצווה.
:::::::
:::::::באופן כללי כשיש קונצנזוס בין הפוסקים על הלכה מסויימת םעמים רבות דעת החולקים מקבלת ביטוי גדול מידי כי [[איסתרא בלגינא קיש קיש קריא]], הכנסת פסיקות מעין אלו אינם משרתות את הנציקלופדיה אלא מעוותות אותה, אין לקורא שאינו בקיא בהלכה כלים להבין מהו המשקל ההלכתי של כל אחד מהצדדים, במקרה ספציפי זה אין שום הגיון להכניס את המידע המטעה לערך.
:::::::
:::::::בנושא שקר מחוץ לבית דין,ף יש לשים לב שישנו איסור ספציפי על שקר בפני בית דין, איסור זה כולל אף מקרים בהם מותר לשקר (כגון להציל את עצמו מעושק ממון), הדבר שוב יוצר עיוות בעיני הקורא שאינו מונח בתחום.
:::::::באופן כללי הנושא של "היתר לשקר" הוא נושא מורכב, לא כל מה ש"מותר" לעשותו היהדות דוגלת בעשייתו, להיפך, בתורה ישנו את הפאן ההלכתי ואת הפאן ה[[מוסר|מוסרי]], הם משלימים זה את זה והתעלמות מהפאן המוסרי בנושאים מוסריים היא עיוות של דעת התורה, אף שישנם מחלוקות בין הפוסקים הראשונים האחרונים מהוא האיסור '''הלכתי''' של שקר, אין שום מחלוקת בקשר לאיסור '''המוסרי''', ההתעלמות מהפאן המוסרי יוצרת עיוות גדול, קריאה של הפסקה יוצרת תחושה שבעוד מי שאינו דתי אינו משקר מחוץ לבית הדין יהודי שומר תורה ומצוות אינו אומר אמת אלא בבית הדין, האמת היא הפוכה, יהודי שאינו שומר מצוות אין לו שום מחוייבות להימנע מלשקר מלבד מצפון אישי, יהודי השומר מצוות '''מחוייב''' על פי המוסר להימנע מלשקר בכל מקרה (מלבד צורך חיובי כגון שלום וכדו').
:::::::
:::::::כמובן אני מתנער מהטיפשות והחוצפה שבטענה שיש קשר בין "שבועת היהודים" לבין ההיתרים "לשקר" מחוץ לבית דין, רק רשע או טיפש יכול לקשר בין הטבלה בחבית מים והקפה בקוצים לבין היתר הלכתי כזה או אחר, כרגיל היהודי אשם בהתעללות שהוא עובר. [[משתמש:הגזמתם|הגזמתם]] - [[שיחת משתמש:הגזמתם|שיחה]] 13:09, 14 באוגוסט 2023 (IDT)
| |||