עונש מוות ביהדות – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←על פי נבואה: הרחבה |
←על פי נבואה: המשך הרחבה הנ"ל |
||
שורה 72:
על פי ההלכה יש מצווה לשמוע לדברי נביא,<ref>{{רמב"ם|יסודי התורה|ז|ז}}</ref> והרמב"ם כתב שדין זה חל גם במקרה שהנביא אומר לצאת להלחם בשבת.<ref>{{רמב"ם|יסודי התורה|ט|ב}}: "עשו מלחמה היום או אל תעשו"</ref> על פי דבריו, יש סוברים שהדבר חל גם בדיני נפשות.<ref>רבי דוד יצחק בכר, דברי אמת דף ב, ב</ref><ref>שו"ת רדב"ז, חלק ב, תרנב</ref><ref>משפט כהן, הרב [[אברהם יצחק הכהן קוק]], סי' קמד</ref> כל עוד הוראותיו הם לפי שעה ולא נועדו להחליף את הדינים הקבועים שהתקבלו בתורה, וכל עוד הוא אינו מטיף לעבוד עבודה זרה.<ref>{{רמב"ם|יסודי התורה|ט|ג}}</ref> ומנגד, יש סוברים שבדיני נפשות אין לשמוע לנביא, משום שלא יתכן שיהיה ציווי אלוהי להרוג בלא משפט ובלא צדק, וכפי שדורשת הגמרא (תענית ד, א) "אשר לא צויתי ולא דברתי ולא עלתה על לבי... אשר לא צויתי זה בנו של מישע מלך מואב... ולא דברתי זה יפתח, ולא עלתה על לבי זה יצחק בן אברהם". הם מסבירים, שדברי הרמב"ם נאמרו לגבי מלחמה מוצדקת על פי דין.<ref>'''נחמד מזהב''', הרב שמואל יעקב קאפיל קליגסבערג, אות ט"ו</ref><ref>אמרי אמת, הרב [[יחיאל מיכל גולדשלג]], ליקוטי חידושי הלכות אות צט</ref><ref>כלי חמדה, הרב [[מאיר דן פלוצקי]], דברים יג, ד</ref><ref>'''שערי תורת בבל''', הרב זאב וולף רבינוביץ, עמ' 165</ref>
במקרא הוזכרו מספר מקרים שבהם יצא לפועל עונש מוות בהוראת נביא, כגון בידי יהושע,<ref name=":1" /> [[שמואל]],<ref>{{תנ"ך|קצר=כן|שמואל א|טו|לג}}</ref> אליהו<ref name=":2" /> ו[[אלישע]].<ref>{{תנ"ך|קצר=כן|מלכים ב|ז|יז}}; וכן {{תנ"ך|קצר=כן|מלכים ב|ט|ז}}</ref> כל המקרים האלה הוסברו על ידי הסיעה המצמצמת כמקרים שבהם ההריגה הייתה מוצדקת על פי דיני התורה עצמם, או כחלק מסמכותו של המלך.
== מורד במלכות ==
| |||