גיור – הבדלי גרסאות

האם יכול בית דין לבטל גרותו של מי שנמצא שגר שנתגייר לשם טובת הנאה או שאיננו מקיים מצוות? על פי פסק ה[[רמב"ם]] אין כל אפשרות לבטל את גרותו של גר שהתגייר - "אפילו חזר ועבד [[עבודה זרה]] - הרי הוא כישראל [[משומד]], שקידושיו קידושין, ומצוה ל[[השבת אבידה|החזיר אבידתו]], מאחר שטבל נעשה כישראל"‏‏<ref>‏משנה תורה, בהלכות איסורי ביאה, פרק י"ג הלכה י"ז‏</ref>, וכך פסקו רבי [[יוסף קארו]] בשולחן ערוך וה[[רמ"א]]‏‏<ref>‏שולחן ערוך יורה דעה, סימן רס"ח סעיף י"ב‏</ref>. הרמב"ם מביא ראיה מה[[תנ"ך]] שנשותיהן של [[שמשון]] ו[[שלמה]] לא בוטל גיורן אף על פי "שנגלה סודן" דהיינו שנודע שלא נתגיירו כדי להיות יהודיות באמת. הרב [[יואל בן נון]] טען שאם עבירה הייתה מבטלת את הגיור, הרי ש[[חטא העגל]] במדבר היה צריך להביא לידי ביטול של [[מתן תורה]]‏<ref>הרב ‏יואל בן נון, [http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3538615,00.html אין בהלכה ביטול גיור], אתר ynet‏</ref>. הרב [[חיים דרוקמן]] העיר על הפרדוקס שיכול להתרחש אם תהיה אפשרות של ביטול גיור, שאז עלול להיות מצב, שעדותו של גר שהעיד על מתן גט תתבטל, וילדיה של האישה שנישאה בשנית, יהפכו להיות ממזרים‏‏<ref>‏ערוץ 1, הבית היהודי, 7.6.2008‏</ref>. יש פוסקים הסבורים כי יכול להיות ביטול גיור רק במצב של קטין שגוייר בידי אביו או בית דין, שיכול לחזור בו משבגר, אם לא החזיק במנהגי היהדות‏‏<ref>‏שולחן ערוך יורה דעה סימן רס"ח סעיף ז'-ח'‏</ref>. אף הרב [[עובדיה יוסף]] בספרו "יביע אומר" פסק כי גיור הוא סופי וכי אין לבטל גיור חוץ ממקרה בו יעידו שני עדים כי המתגייר שיקר ברגע הגיור.