קניין אותיות – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עיצוב, הרחבה
שורה 17:
לפי דבריהם של כמה מה[[ראשונים]]{{הערה|מובא בדברי התוספות רי"ד בסוגיא.}}, המחלוקת האם אותיות נקנות במסירה או לא, תלויה בעצם במחלוקת של [[רבי מאיר]] ו[[אלעזר בן שמוע|רבי אלעזר]] האם [[עדי חתימה כרתי או עדי מסירה כרתי]], והדיעה האומרת כי אותיות הנקנות במסירה סבורה כרבי אלעזר; בהתאם לכך פוסקים כמה מהראשונים, כי לפי שיטתם - שההלכה נפסקת כרבי אלעזר רק בגט ולא בשאר שטרות - אין אותיות נקנות במסירה.
 
לפי הסברו של רבי [[חיים סולובייצ'יק|חיים מבריסק]]{{הערה|ב[[חידושי הגר"ח על הש"ס]] מהדורת תשס"ח בסימן על אותיות נקנות במסירה והסבר על מחלוקת רבי אלעזר ורבי מאיר.}}, מחלוקתם של רבי מאיר ורבי אלעזר היא האם מכיוון שחלות השטר נגרמת על ידי העדים, על חתימת העדים להיות בשטר עצמו, שהרי עדותם היא אשר עושה את תוקף השטר, ומכיוון שכך גם חלק זה צריך שיהיה כתוב בשטר, או שמא די בכך שהעדות תהיה על פה. זו היא גם המחלוקת האם ניתן להקנות שטר על ידי מסירתו לקונה אחר, או שמא לא ניתן להקנות שטר כך שהוא יהיה של אדם שלישי, ללא שדבר זה עצמו יהיה כתוב בשטר, לפי שיטת רבי מאיר שכל מה שגורם לחלות השטר צריך שיהיה כתוב בשטר, לא די בכך שהמסירה ואחיזת הלוקהלוקח בשטר מוכיחה על בעלותו על השטר, כדי שהוא יהיה מושלם, אלא גם מכירה זו צריכה להכתב בשטר.
 
===פסק ההלכה===