אין אדם מוציא דבריו לבטלה – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
יצירת דף עם התוכן "הכלל '''אין אדם מוציא דבריו לבטלה''' הוא כלל האומר כי כאשר אומר דברים שמשמעותם היא [[חלות|הח..."
 
אין תקציר עריכה
שורה 1:
הכלל '''אין אדם מוציא דבריו לבטלה''' הוא כלל האומר כי כאשר אומר דברים שמשמעותם היא [[חלות|החלת]] חלות מסויימת אך דבריו אינם יכולים להתקיים, עלינו להניח שהוא מתכוין לדבר דומה, כי אין אדם מוציא דברים מפה לבטלה ללא כל תועלת.
==דוגמאות==
על פי [[ערכין (יהדות)|ערכין]], יכול אדם לחייב את עצמו סכום כסף בכך שהוא מטיל על עצמו לשלם את "ערכו" של אדם לבית המקדש, לפי הסכומים שקצבה התורה. נחלקו החכמים מה ההלכה באדם המעריך תינוק שבוא בן פחות מחודש, שאין לו ערך על פי התורה. לפי [[רבי מאיר]], למרות שאין לו ערך על פי מצוות ערכין. יש להסיק כי הוא מתכוין לחייב את עצמו לשלם לבית המקדש את שוויו המשפטי של הערך, כפי שהוא שווה בשוק להמכר כ[[עבד]]. אך שאר החכמים חלוקים על דבריו{{העהרהערה|ערכין ה א}}.
 
להלכה, פוסק [[רב (אמורא)|רב]] כרבי מאיר באופן מוגבל: גם רב מסכים לעיקרון ש"אין אדם מוציא דברי לבטלה", ולפיכך פוסק רב ש"האומר ערך כלי עלי" נותן דמיו, כי מכיוון שאין ערך מקראי לכלי על פי כללי מצוות ערכין יש להסיק שהוא מתכוין ל[[הקדש (הלכה)|הקדיש]] את דמיו ל[[בדק הבית]], אך הם נחלקו מה ההלכה במקרה שאדם הקדיש את עבדו. לפי רב יש לפרש את דבריו שהתכוין להפוך את הערך לחלק מהעם ה[[יהודי]] הנקרא "עם קדוש" וזאת על ידי שחרורו, אך לפי רבי מאיר נראה יותר שהאדם התכוין להקדיש את דמיו של העבד לבדק הבי{{הערה|גיטין לח: לט.}}.
שורה 10:
 
==קישורים חיצוניים==
*{{תנאים ואמוראים3|ב|198120|עמ'=תק"י - תקי"ג}}
==הערות שוליים==
{{הערות שוליים}}