נכות בלתי נראית – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
תיקון קישור לפירושונים |
|||
שורה 4:
'''נכויות לא נראות''' יכולות לכלול את הקטגוריות הבאות:
# '''[[מחלה כרונית|מחלות כרוניות]] '''- הן מחלות ממושכות או קבועות, לעתים מחלה כרונית היא פרוגרסיבית או
# '''לקויות חושיות (סנסוריות)''' - שם כולל לכל הקשיים בתחום הסנסורי, קושי זה מאופיין באי יכולת לווסת ולארגן את התגובות לקלט חושי, בדרך מדורגת ומסתגלת. הכוונה לליקוי בארגון המידע החושי ובפירושו. כגון, [[לקות ראייה|לקויי ראיה]], [[לקות שמיעה|כבדי שמיעה]], [[עיוורון צבעים|עיוורי צבעים]] ועוד.
# '''[[לקוי התפתחותי|לקויות התפתחותיות]] '''- [[נכות]] התפתחותית מוגדרת כתפיסה כוללת לתיאור נכויות שחלק ממאפייניהם מתייחסים לליקוי פיזי או מנטלי או שניהם. הן אירעו לאדם טרם הגיעו לגיל בגרות והן בלתי הפיכות, לדוגמה לקויות למידה (כגון, [[דיסגרפיה]], [[דיסקלקוליה]], [[דיסלקציה]]) ו[[אוטיזם]]{{הערה|רימרמן ,א. , מאיר, א. ושטנגר ו, . (1986 ) '''נכות התפתחותית קובץ מונחים'''. רמת גן: גומא ספרי מדע ומחקר, צ'ריקובר.}}.
# '''[[הפרעות נפשיות]] ''' - מתבטא בדפוס התנהגותי או חשיבתי ששונה מהנורמה הגורם למצוקה משמעותית ולקשיי תפקוד. הפרעות אלו לרוב אינן נראות לעין.
# '''[[לקות|לקויות]] פיזיות''' – מתאפיינות במוגבלות גופנית [[מום מולד|מולדת]] או נרכשת בעקבות מצב מולד, התפתחות פתולוגית
==מודלים ביחס לנכות לא נראית==
===נכות לא נראית על פי תפיסת המודל הרפואי===
[[נכות]] לא נראית על פי תפיסת המודל הרפואי נבחנת דרך הסתכלות רפואית. לפי מודל זה האבחנה הרפואית הניתנת לאדם מבוססת על [[תסמינים]] (בלועזית סימפטומים) שחש האדם.
בהתאם לאבחנה הרפואית הוא יקבל [[רפואה|טיפול רפואי]]
מאחר והמודל הרפואי של [[נכות]] מתמקד בריפוי דבר הנתפס כ"שבור", אנשים עם [[נכות]] נתפסים כפגומים, בשל הנראות של המגבלה שלהם. יחד עם זאת, אנשים עם [[נכות]] לא נראית אינם נתפסים בחברה כמוגבלים והציפייה מהם היא ל"תפקוד תקין", לכן כאשר מופיעות בעיות הקשורות למוגבלות, הם נתפסים כמתלוננים, כמחפשי תשומת לב או כמבקשי הטבות מיוחדות. במילים אחרות, המודל הרפואי של [[נכות]] עלול להוביל לתפיסות מוטעות ולאי הבנות המובילות לתגובה סביבתית פחות רגישה.
על פי המודל הרפואי על הרופאים והחוקרים להמשיך לחתור לחיפוש אחר מענים ופתרונות שיובילו ל[[
===נכות לא נראית על פי תפיסת המודל החברתי===
[[המודל החברתי (מוגבלות)|המודל החברתי]] הינו המודל המנחה ב[[לימודי מוגבלות]]. הוא פותח על ידי אנשים עם מוגבלויות כדי לייצר סדר יום של לחימה ב[[אפליה]] וב[[סטיגמה]] עמם מתמודדים. במודל זה, מצבים של אפליה באים לידי ביטוי בכל תחומי החיים הציבוריים.
כאשר החברה מעריכה את העקרונות המבוססים על [[צדק חברתי]], מחויבות ו[[תלות הדדית]], אנשים עם מוגבלויות יהיו מוערכים ויכללו בעולם ה[[שוק עבודה|עבודה]].
האנשים עם [[נכות]] בלתי נראית אינם נכללים במשוואה זו שכן אינם חושפים או מחצינים את ה[[נכות]]. כך לדוגמה, אדם עם [[נכות]] בלתי נראית, כגון, תסמונת תשישות כרונית לא ירצה לחשוף את המגבלה ממנה סובל{{הערה|שם=סובל|Connell S. and Connell W.,(1996-2013). But you look goof:
אי השתלבותם של אנשים עם [[נכות]] בלתי נראית במגמה זו מביאה לכך ש[[זכויות]] ושיפור מצבם החברתי אינו בא לידי מימוש.
==השלכות של נכות לא נראית==
===התייחסות חברתית להיעדר הנראות===
[[נכות|נכויות]] לא נראות יכולות להשפיע על האדם בתחומים רבים בחייו, ב[[לימודים]], ב[[עבודה (כלכלה)|עבודה]] ובתפקודים חברתיים. לאנשים מסביב קשה לתפוס ולהכיר בקשיים הנלווים של אדם עם [[נכות]] לא נראית. אחרים עלולים שלא להבין את הגורם לבעיה, אם אין להם ראיות באופן גלוי. כך לדוגמה תלמידים עם [[
מספר ממדים בהם קיים שוני בהתייחסות חברתית בין נכות לא נראית לנכות נראית:
שורה 37 ⟵ 35:
# החברה מציבה חובות וזכויות המקבלות תוקף חברתי במקרה של אדם עם מוגבלות. על פי תאוריית התפקיד החברתי במקרים של מוגבלות בלתי נראית התנהגותו של הפרט עלולה להתפרש כלא הולמת את הציפיות ממנו, הוא עלול להיתפס כמתחזה או כעצל כאשר למעשה חוסר ההבנה החברתית נובע מאי בהירות של המגבלה{{הערה|שם=מספר|אלן ה., מאקי ד. ר. ופאלבו ד.ר.ת (1982), "היבטים פסיכו-סוציאליים של נכות בלתי-נראית" מתוך '''Rehabilitation Literature'''}}.
אנשים עם נכות או מחלה כרונית מדווחים כי לעתים הם נתקלים בתגובה של פליאה מסביבתם בעת שהם חושפים את כאבם או מוגבלותם :"
===התייחסות עצמית להיעדר הנראות===
אדם עם מוגבלות יחווה שינויים בשני מישורים, האחד בהיבט אישי כגון, שינוי בדימוי העצמי, והשני בהיבט החברתי שמתאפיין בדרך שבה יפרש את תגובותיהם של אחרים הסובבים אותו. תגובה זו אינה תלויה ברמת המוגבלות ומידת צמצום תפקודיו עקב המגבלה, אלא בתפישתו האישית. לדוגמה, אדם עם נכות נראית כגון: קטיעת גפיים, יתקל בתגובות ישירות של הסביבה כלפיו, בין אם הן חיוביות ובין אם שליליות. בשל מוגבלותו הגלויה הוא יאלץ להגיב ולתקשר עם סביבתו בהתאם למשוב שיקבל מהחברה. שני היבטים אלו יעצבו את תפיסת הפרט ואת הסתגלותו למגבלה ולמציאות עמה מתמודד.
לעומת זאת, בנכות לא נראית, ייתכן והחברה לא תזהה את המוגבלות וכתוצאה מכך הפרט עשוי לא להסתגל למצבו ולא לפתח מיומנויות מותאמות, מה שעשוי להוביל להכחשת המגבלה, ליצירת חיזוק להסתרת מוגבלותו הבלתי נראית ולהצטייר כלפי חוץ בכל מחיר כאדם בריא{{הערה|שם=מספר|}}.
==חשיפה
===סיבות לאי חשיפת הנכות===
שורה 52 ⟵ 49:
התוצאה של אי חשיפת המגבלה יוצרת בידוד חברתי ונטילת תפקידים מעבר למסוגלות הקיימת{{הערה|שם=מספר|}}.
===חשיפה עצמית
קיים דמיון בין [[נכות]] לא נראית לבין אנשים שהינם [[הומוסקסואליות|הומוסקסואלים]] ש"יצאו מן הארון"{{הערה|שם=אלמוג| Almog N. (2011), "Closeting and Coming Out – On the Way to Self- Disclosure" in '''Academic and
# שתי הקבוצות בעלות תווית חברתית ([[סטיגמה]]) שהוכרזו מחוץ לזרם המרכזי.
# שתיהן חלקו [[היסטוריה]] של [[דיכוי]] ותפיסה של מודל רפואי.
# שתיהן אינן נוטות לחלוק את [[זהות]]ם עם בני משפחותיהם.
# יכולתנות והן הטרוסקסואליות הם בחזקת "אלא אם צוין אחרת"{{הערה|שם=טוטו|Swain, J. & Cameron, C. (1999). "Unless otherwise stated: Discourses of labeling and identity
"יציאה מהארון" עבור אנשים עם מוגבלות הינה תהליך הגדרה מחדש של ה[[זהות]] העצמית של האדם, באמצעות הכרה חיובית במגבלה וראיית המגבלה כ[[זהות]] חברתית תקינה.
במחקר של אלמוג עולה, כי ליציאה מן הארון עבור סטודנטים עם [[לקות ראייה|ליקוי ראיה]]
==עולם העבודה==
===פרופיל העובד===
ברוב מקומות העבודה קיימת הנחת יסוד, כי על העובד להיות בריא, אנרגטי, ובעל [[כשירות גופנית]], על העובד להיות בעל יכולת עמידה בלחצים פיזיים, נפשיים ומנטאליים, ללא צורך בהתערבויות שתסייענה לו לצורך נשיאה במטלות שדורשת העבודה.
===חשיפת הנכות הלא נראית במקום העבודה===
אנשים עם מוגבלויות לא נראות, חוששים מפני חשיפת מוגבלויותיהם. החלטה אם להיחשף בפני מעסיק פוטנציאלי, הינה מורכבת וצריכה להיות מלווה בשיקול דעת.
לחשיפה, השלכות משפטיות ואתיות. אנשי מקצוע בתחום השיקום, ממליצים שלא לחשוף את ה[[נכות]] בקו"ח אם אין לכך השלכה תפקודית על המשרה המוצעת.
===התמודדות עם מחלות כרוניות במקום העבודה===
מחלות כרוניות יכולות להיות מלוות בסימפטומים לא נראים, ועל כן קשה לזהות אנשים המתמודדים עם מחלות כרוניות במקום עבודה.
פעילותם של אקטיביסטים, בתחום קידומם של אנשים עם מוגבלויות בעולם העבודה, תרחיק את הצטרפותם של אנשים עם מחלות כרוניות לשורותיהם, בטענה כי פעילותם נועדה לקדם אנשים "נכים שהם בריאים" ואשר מסוגלים לתפקד בדומה לשאר האוכלוסייה הלא מוגבלת, אך זקוקים רק להנגשה המתאימה. קיימת טענה נגדית
==עיצוב אוניברסלי – כאמצעי נגישות עבור אנשים עם נכות לא נראית==
אסטרטגיות אוניברסליות בעיצוב, מאפשרות מקסימום נגישות, עבור האוכלוסייה הכללית הכוללת בקרבה גם אנשים עם נכויות נראות וגם כאלו עם נכויות לא נראות. תכנון אוניברסלי צריך לענות על מגוון רחב של מאפיינים ולתת מענה אפשרי רחב עבור כלל הציבור.
==לקריאה נוספת==
שורה 91 ⟵ 87:
* אלן ה., מאקי ד. ר. ופאלבו ד.ר.ת (1982), "היבטים פסיכו-סוציאליים של נכות בלתי-נראית" מתוך '''Rehabilitation Literature''' .
* רימרמן ,א. , מאיר, א. ושטנגר ו, . (1986 ) '''נכות התפתחותית קובץ מונחים'''. רמת גן: גומא ספרי מדע ומחקר, צ'ריקובר.
* שוהם, ש"ג, (1978).
<div class="mw-content-ltr">
* Almog N. (2011), "Closeting and Coming Out – On the Way to Self- Disclosure" in '''Academic and
* Beatty J. E. (2012), " Career Barriers Experienced by People with Chronic Illness : A U.S. Study", '''Employee Responsibilities and Rights Journal''', Vol. 24 (2): 91-110.
* Braithwaite, D. O. and Thompson, T. L. (Eds), (2000). '''Handbook of communication and people with disabilities: Research and application'''. London: Routledge .
* Connell, B. R., Jones, M., Mace, R., Mueller, J., Mullick, A., Ostroff, E., et all. (1997). '''The principles of universal design'''. Center for Universal Design: North Carolina State University.
* Connell S. and Connell W.,(1996-2013). But you look goof:
* Rutberg, S. and
* Sassin J. E., (2011), '''Disclosing an Invisible Disability during the Interview Process: A Qualitative Study'''. UMI: Dissertation Publishing.
* Wendell S., (2001). "Unhealthy Disabled: Treating Chronic Illnesses as Disabilities", '''Hypatia''' Vol. 16 (4): 17-33.
|